"Дружба народів" в СРСР: національний проект або приклад спонтанної міжетнічної самоорганізації?
Як приклад я вибрала феномен "дружби народів". Саме ця система відносин між національними групами існувала в великих містах Радянського союзу. Вона цікава тому, що, з одного боку, ми вже досить відійшли від радянських часів, щоб поглянути на це явище без надлишку емоцій, а з іншого, навколо живе безліч свідків (включаючи нас самих), добре пам'ятають етуформу суспільного устрою. Причому мене буде цікавити не стільки офіційна ідеологія "дружби народів", скільки її реальне втілення в практичному житті, явище значно глибше і складніше, ніж просто втілення заданої ідеологеми. Я принципово обмежуся тим, як бачили суспільство "дружби народів" представітелінерусскіх діаспор в російських містах, як вони розуміли свою роль, як визначали роль російських (що може здаватися дивним самим російським) і які висновки це допомагає зробити про причини катастрофи здавалася міцної системи міжнаціональних відносин . Емпіричне дослідження проводилося в Санкт-Петербурзі методом глибинного інтерв'ю. Інтерв'ювання було піддано по 15 членів діаспор: вірмени, грузини, дагестанці, литовці, німці, татари, українці, фіни, всі респонденти старше 40 років, які пам'ятають радянську дійсність не з чуток.
типи націоналізму
Існує цілий ряд концепцій націоналізму, проте теза про те, що існує щонайменше два або більше типів націоналізму не заперечує ніхто. Часто вважають за краще говорити про множинність типів націоналізму. Щоб розібратися в цій проблемі, слід звернутися до класичної схеми двох типів, яка свого часу була запропонована Х. Коном [Kohn, 1967].
Таким чином, заперечується можливість реалізації національного проекту як головний схеми, на практиці співіснують в кожному випадку як би два націоналізму ідве нації. з одного боку - націоналізм, якому вчать його ідеологи і нація, як її ідеологи представляють, і з іншого боку - націоналізм, як він заломлюється в свідомості народу і нація, яка складається на основі етнічної культури під впливом націоналістичного дискурсу, не так офіційного, скільки переломленого народним свідомістю.
Таке визначення нації може бути перенесено і на етнічність і її соціокультурне оточення, тобто допустимо говорити про проект соціокультурного оточення, націленому на розвиток зв'язків між націями. Цей проект, зумовлюючи погляди етносів на своє оточення і взаємодія з ним, задає певну перспективу бачення поліетнічного суспільства. Найчастіше сусідські відносини встановлюються стихійно, але мені важливо підкреслити, що і в цьому випадку можливий цілеспрямований проект. Це також той випадок, коли "міф" через процеси творить реальність.
Таким проектом в Радянському Союзі були ідеологеми "дружби народів" і "радянської людини" як випливає з неї наднаціональної характеристики.