1. Матеріальні та ідеальні фактори в життєдіяльності суспільства. Співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості.
2. Суспільна свідомість і його форми. Економічне, політичне, правове, релігійне, філософське, естетичне, етичне свідомість.
Матеріальні фактори - це матеріальне виробництво, відтворення самих людей, їхнє ставлення до природи, матеріальна сторона тих відносин, які складаються між людьми - класових, національних, сімейно-побутових.
Ідеальні фактори - це суб'єктивна сторона суспільства, відображення об'єктивних процесів у свідомості людей, усвідомлення ними суспільно-необхідних потреб.
Духовне життя суспільства, будучи багато разів опосередкованої різними явищами, інститутами, технологічними засобами, володіє достатньою самостійністю і має великий зворотний вплив на всю систему суспільного життя. Свідомість людей, спираючись на дані науки і здоровий глузд, може випереджати реальний хід подій, а в рамках окремих історичних процесів визначати можливу спрямованість і конкретні форми їх реалізації. Втілюючись в конкретних результатах діяльності особистості, ідеальні фактори перетворюються в матеріальні.
У сучасному суспільстві, коли інформація стає одним з найважливіших компонентів його життєдіяльності, проблема ідеального набуває особливого значення. Формування інформаційної цивілізації характеризується зростанням ролі суспільної свідомості у всіх сферах суспільної життєдіяльності.
Суспільна свідомість має структуру і існує в різних формах: економічне. політичне. правове. релігійне. філософське. естетичне. етичне.
Сила політичної свідомості полягає не в тому, що тільки вона рухає всіма духовними устремліннями людини, а в тому, що будь-який і кожне явище культури, увійшовши в суспільне життя, обов'язково буде використано в політичних цілях.
Правосвідомість займає проміжне положення між політичним і моральним свідомістю. На відміну від політичної свідомості, воно відноситься до держави не як до об'єкта боротьби за політичну владу, а як до зовнішньої регламентує силі, що вимагає безумовного підпорядкування, але разом з тим отримує при цьому і певну оцінку. На відміну від моральних норм, які виходять не від держави, але від самої людини і мають для нього абсолютний ціннісний характер, але не мають сили закону, в правосвідомості поняття належного і справедливого мисляться як то, що має стати і державним законом, за порушення якого повинні піти різні санкції.
Життя людей в суспільстві підпорядковується не тільки правовим, а й моральним регулятивним принципам, що вивчається етикою. Етика є наука про відносини, що існують між людьми, і про обов'язки, що випливають з цих відносин. Феномен моральності можливий тільки в суспільстві, у взаєминах людей. Моральність - це історично сформована система неписаних законів, основна ціннісна форма суспільної свідомості, в якій висвітлюються загальноприйняті нормативи і оцінки людських вчинків. Моральність - це і певна сторона об'єктивних відносин людей, їх вчинків, і форма свідомості.
Основним проявом морального життя людини є почуття відповідальності перед суспільством і самим собою. Правила, якими люди керуються у своїх взаєминах, складають норми моральності, які формуються стихійно і виступають як неписані закони. Це і міра вимог суспільства до людей, і міра відплати по заслугах у вигляді схвалення або відчуження. Таким чином, корінне питання етики - сенс людського життя, який полягає в збігу основної спрямованості суб'єктивних установок, позицій особистості з загальними тенденціями розвитку суспільства.
Принципи, що лежать в основі пояснення виникнення релігійної свідомості, підрозділяються на дві групи: супернатуралістіческіе і раціоналістичні. Перші говорять про уродженість релігійної свідомості, і вказує на одкровення як на його джерело. Другі припускають або свідомий намір і рефлексію людини при утворенні релігії; або чисто прагматичні прагнення певних осіб задля утвердження влади, або уособлення відомих сил природи; або об'ектівірованіе душевних якостей; або шанування предків.
Естетична свідомість - це феномен духовної культури. Вперше виникає в античності і проявляється в таких поняттях естетики, як краса, міра, гармонія, досконалість. Краса для античності була атрибутом самого світу, а не тільки людини. Краса і гармонія є синонімами розумного, тому що влаштований за законами краси світ не може бути влаштований нерозумно. Невід'ємним аспектом естетичного свідомості є естетичні почуття. Емоційно-естетичне ставлення людини до життя є завжди розкриття істотних сторін, зв'язків реальності. Естетичні почуття відносяться до вищих форм душевних переживань. Вони припускають усвідомлену або неусвідомлену здатність керуватися поняттями прекрасного при сприйнятті явищ навколишньої дійсності, творів мистецтва. Естетичні почуття виникають у єдності з моральними і пізнавальними почуттями і збагачуються разом з ними.
Мистецтво, на відміну від філософії, науки, релігії та етики, починається там, де метою естетичної діяльності стає не пізнання або перетворення світу, не виклад системи етичних норм або релігійних переконань, а сама художня діяльність, яка забезпечує створення особливого вигаданого світу, створеного свідомістю людини .