Та'іду аль-хакикаті аль-'алійя. С. 57.
Імам Таджуд-Дін Абд уль-Ваххаб ас-Субукі. Кітаб муіду ні'ам ва мубіду никам. С. 119, помер в 771 р Хіджри
Ібн Тайміййя сказав: «Що стосується наступних шляхом Істини, таких як Фузайлов ібн Ійяз, Ібрагім ібн Адхам, Абу Сулайман Дарані, Маруф аль-Курхі, Сіррі аль-Сакті, Джунайд аль-Мухаммад і інших з колишніх, а також подібних Абуль Кадиров Джілані , шейху Хамаль, шейху Абуль Баяну і іншим з останніх, то вони не дозволяють мюрид, навіть якщо він здатний літати, ходити по поверхні води, виходити за рамки наказів і заборон Шаріату. Він зобов'язаний здійснювати тільки дозволене, відрікатися від забороненого до самої смерті, і це істина, на яку вказують Коран, Сунна і одностайну думку праведних предків. Подібне в їх висловах зустрічається часто »
Ахмад ібн Тайміййя. Маджму 'аль-фатаві. Т. 10, С. 516-517
Алім, що жив 600 років тому, імам Ібн Халдун в своїй книзі «Аль-Мукаддімат» пише: «Наука про тасаввуф - це наука, що виникла в Ісламі ... Ця наука була поширена серед сподвижників і їх послідовників (тобто серед салафунов) повсюдно ».Пророка (« Аль-Мукаддімат ». Стор. 328).
Імам ан-Нававі в своїй книзі «Макасід» сказав:
«Суфізм має п'ять основ:
богобоязливість прихована і явна;
слідування Сунні словами і справою;
неприв'язаність до людей при зустрічі і розлуки;
достаток Аллахом в малому і великому;
звернення до Аллаха в радощах і бідах ».
Макасід аль-імам ан-Нававі фіат-таухид ва аль-'ібадат ва усуль ат-тасаввуф. С. 20
'Ізз ібн Абд ус-Салям, прозваний «паном вчених», сказав: «Суфії зміцнилися на засадах шаріату, які незламні ні в мирському житті, ні в останній, а інші на обрядах, їх численні Карамат і чудеса підтверджують це. [10]
Хамід Сакар. Нур ат-тахкік. С. 96.
( «Аль-Мавсу'атун Юсуф». Стор. 60).
Імам аль-Газалі в книзі «Мункіз хв аз-Залялов» пише: «Я дізнався, що суфії - це ті, хто йде по шляху Аллаха, їх спосіб життя найкращий, їх шлях найвірніший, їх звичаї наічістейшая».
Мункіз хв аз-Залялов. С. 131.
Фахруддін ар-Разі.Етот великий імам у восьмому розділі своєї книги про суфіях сказав: «Більшість з тих, хто описував течії ісламської Умми і не згадав про суфіях, зробив помилку, тому що в результаті висловлювання суфіїв зводяться до того, що шлях до пізнання Всевишнього Аллаха лежить через очищення і позбавлення від плотських пристрастей, і це - благої шлях ... »Він також сказав:« Суфії - це люди, зайняті роздумами і відділенням тілесних потягів від плоті і постійно прагнуть не забувати про поминання Аллаха у всіх діях і рухах. Вони прищепили собі досконале дотримання правил благочестя (адабам) щодо до Всевишнього Аллаха, і це найкраще протягом серед синів Адама! ».
І'тікаду ФАРК-уль-муслімін ва аль-мушрікін. С. 72-73.
Імам Шафі'і говорив: «Я дружив з суфіямі і отримав від них на користь тільки два вирази:« Час - меч, якщо ти його не розрубиш, то він зрубає тебе »і« Якщо ти не захопишся Аллахом свою низинну душу (нафс) , то він захопить тебе пристрастями ».
Джалялюддін ас-Суюті. Та'йіду аль-хакикаті аль-алій. С. 15.
Він також говорив: «У цьому світі мені сподобалися три речі: простота, ставлення до оточуючих з лагідністю і проходження шляху людей тасаввуф».
[ 'Аджлюні. Кашфі аль-хаффаі ва Мазілу аль-ільбасі 'амма іштахара хв аль-ахадіс' аля ас-Синат ан-насі. Т. 1, С. 341.]
І в книзі «Диван аш-Шафі'і» написано: «Будь і Алимов, і суфієм одночасно». (<диван Шафии> стор.56). Імам Шафі'і жив у другому столітті хіджри, він помер 1223 роки тому.
імам Ахмад говорив про суфіях: "Я не знаю людей краще ніж вони" ( "Гіза уль альбаб шарх манзума аль-адаб стор. 120)
Імам Абу Ханіфа. Ібн Абідін сказав, говорячи про Абу Ханіфа: «Він - герой в цій області. Воістину, осягнення Божественної істини (хакикат) засновано на знаннях, вчинках і очищення душі ». Таким описували його більшість людей з колишніх поколінь. Імам Ахмад ібн Ханбал сказав про нього: «Він був ученим, набожною людиною. Його аскетичний спосіб життя (зухд) і прагнення до життя вічного (ахірат) перебували на такому рівні, якого ніхто не зміг досягти. Його піддали побиттю батогами, щоб він взяв на себе обов'язки судді (каді), але він відмовився ».
Ібн Абідін. Хашья. С. 490-491.]
На сторінці 516 в Маджмуатуль фатава Ібн Таймійя, він говорить:
"Великі шейхи суфізму - краще, що може бути прийнято і пізнане, так ось вони, -
Байязід аль-бисть,
Шейх Абдул Кадір Джілані,
Джунайд бін Мухаммад,
Хасан аль-Басрі,
аль-Фудайль ібн Ійяд (учитель імама Шафі1е р.а.),
Ібрахім бін аль-Адхам [дуже знаменитий Суфі, відомий як Султан Аскетів],
Аби Сулейман ад-Даарані,
Ма'аруф аль-Каркхі,
Сірі ас-Саккаті,
Шейх Хаммад,
Шейх Абуль-Баййян. "
І, Ібн Таймійя продовжує:
"ЦІ ВЕЛИКІ ЛЮДИ суфізму - ВОЖДІ гуманітаріїв. Вони закликають ДО ТОГО, ЩО ДОБРЕ І забороняти те, ЩО ПОГАНО."
Імам аз-Захабі в книзі "Сир а`лям ан-нубаля" 15 / 407-412: ". Воістину Тасоввуф і що слід йому, а так же образ дії, мораль і любов, це те, що прийшло від Сахаб Пророка Мухаммада ( салляЛлаху Алейхем ва салам). це достаток Аллахом, і обов'язковість страху перед Ним, це джихад на шляху Його, і адаб відповідно до Адаб Шаріату з читання Курана з виразом і проходження Кураньї, це нічні стояння в молитві зі страхом перед Аллахом, це пости (Соума) в одні дні і розговіння в інші, це старання і старанності (в ібадат) певною мірою (тобто відпо вующей Сунні), це альтруїзм (перевага інших братів, себе), це навчання простих людей, це скромність і простота в поводженні з віруючими, і піднесеність в поводженні з невірними, і з усім цим разом узятим, Аллах поведе кого забажає прямою дорогою. вчений позбавлений тасаввуф (суфізму) і того, що до нього відноситься (вище перераховане), буде порожній, а суфий якщо буде позбавлений Знання Сунни, зіб'ється з прямого шляху. "
і ще говорили, що вони слідують за ібн Таймією!
думка вчених про суфізм