Вчені Ахлю-з-Сунна валь-джама'а про суфізм
1. Хасан аль-Басрі (нехай буде задоволений ним Аллах). У попередньому розділі ви читали історію про суфії, яку розповів Хасан аль-Басрі.
[Хасан аль-Басрі сказав: «Я побачив одного суфія, який здійснював таваф навколо Кааби, і хотів було дати йому грошей, але він відмовився від них і сказав:« У мене є чотири монети (даник), цього мені достатньо »» ( 1).]
Цей суфий не став брати гроші у Хасана аль-Басрі, сказавши, що йому досить того, що є - а у нього було навіть одного дірхама. Хасан аль-Басрі розповідає цю історію, здивувавшись істинного багатства серця цієї людини.
Посланник Аллаха (صلى الله عليه و سلم) сказав:
Істинне багатство - це не велика кількість грошей, а багатство серця (душі) (2).
Хасан аль-Басрі - це людина, яку звеличують му'міни у всьому світі, найкраща людина з покоління табиинов, які жили після Сахаб.
Більш того, деякі аліми вважають, що стоїть вище, ніж Увайс аль-Карань, Са'ід бін Мусаййіб, Умар ібн Абд аль-Азіз (хай буде задоволений ними Аллах) (3). І його слова визнає вся Ісламська Умма. Він народився в 25 році Хіджри, помер в 110.
2. Суфьян ас-Савро (нехай буде задоволений ним Аллах).
Суфьян ас-Савро сказав:
Якби не суфий Абу Хашим, я б не дізнався тонкощі рія (4).
Якщо, як кажуть сходознавці і заблудлі, суфізм - це не частина Ісламу, як може бути, що один з найбільших імамів в фикхе і хадисі Суфьян ас-Савро отримав відповіді з приводу рія від суфія Абу Хашима? Адже згідно хадису, рия - це малий ширк.
Суфьян ас-Савро помер в 161 році Хіджри - він жив в самій середині трьох століть, які Посланник Аллаха назвав кращими. Адже імам в хадисі і фикхе Суфьян ас-Савро не сказав, що [Абу Хашим] християнин, мушрік, індус, йог або вогнепоклонник, як називають суфіїв окупанти-сходознавців і заблудлі.
3. Імам Абу Ханіфа (нехай буде задоволений ним Аллах).
Він завжди був разом з відомими суфіямі - Абдуллах ібн Мубарак, Ібрахім ібн Адхам, Шакік Балх, Ляйс біну Са'ад, Хасан бін Салім і іншими (хай буде задоволений ними Аллах).
Також Імам Абу Ханіфа брав знання у відомих суфіїв, наприклад, Джа'фар ас-Сіддик, Мухаммад Бакир, Хаммад бін Абу Суляйман (нехай буде задоволений ним Аллах) (5).
У Хашіят Ібн Абідін і ад-Дураруль-Мухтар сказано:
Давуд ат-Та'і, (нехай буде задоволений ним Аллах), взяв від Абу Ханіфа та тасаввуф, і Шаріат (6).
Давуд Та'і передав Іджаз Ма'руфу аль-Кархі (нехай буде задоволений ним Аллах), він передав Сарія ас-Саката (нехай буде задоволений ним Аллах), він передав аш-Шіблі - одна з гілок Накшбандйского таріката йшла так.
Імама Абу Ханіфа народився в 80 році Хіджри, т. Е. І він жив в найкращі три століття.
Він - самий великий імам в Шаріаті. Він брав знання у більш ніж чотирьох тисяч вчених, а тих, хто брав знання у нього - 1500 осіб, з яких 40 досягли ступеня муджатахідфів. Він щодня двічі або більше разів перечитував весь Коран. Коли він був в Багдаді, він прочитав Коран і п'ять тисяч разів. Його учень Мухаммад-Хасан (нехай буде задоволений ним Аллах) написав близько тисячі книг.
4. Імам Малик (нехай буде задоволений ним Аллах).
Імам Малик - імам однієї з чотирьох мазхабів. Він теж муджтахід Мутлак, імам в хадисі, Імам Медінцев. Він брав знання у семисот вчених і триста з них були табиинов. Він народився в 90 році по Хіджре і теж жив в найкращі три століття. І він ніколи не провіщав суфізм, навпаки, його найкращими учнями були суфії Ібрахім бін Адхам (нехай буде задоволений ним Аллах), Зуннун аль-Міср (нехай буде задоволений ним Аллах), Абдуллах ібн Мубарак (нехай буде задоволений ним Аллах) (7 ).
Імам Абу Ханіфа сказав про нього:
Я не бачив людини, яка знала б Сунну Посланця Аллаха (صلى الله عليه و سلم) краще Імама Маліка (8).
Посланник Аллаха (صلى الله عليه و سلم) сказав:
Люди будуть шукати знань всюди, але вони не знайдуть того, хто знає більше, ніж вчений з Медіни (9).
Ібн 'Уяйна (нехай буде задоволений ним Аллах) і Абд ар-Раззак (нехай буде задоволений ним Аллах) сказали, що цей хадис відноситься до Імама Маліку.
Цей великий імам (імам Малік) сказав:
Хто б не став вивчати шаріатські науки і не вивчив тасаввуф - він буде фасік (тобто стане не послухатися Алаха) (10).
Уявіть - цей видатний імам в хадисі і в фикхе дружив з суфіямі і говорить про те, що не обійтися без його вивчення. Кому вірити - цього Імама або заблукали і сходознавцям, який взагалі не мусульмани.
5. Імам аш-Шафі'і (нехай буде задоволений ним Аллах).
Імама аш-Шафі'і - це вчений, який заповни світ знанням. Він - океан знань хадісу і той, хто заклав фундамент науки усуль аль-фікх. Він щодня читав Коран повністю, в 7 років знав його напам'ять, а в 10 років знав напам'ять відому книгу Імама Маліка Муватта. У 15 років він був муджтахід, який давав фетви.
Він - імам шафиитский мазхаба, один з чотирьох імамів-мазхабов.
Посланник Аллаха (صلى الله عليه و سلم) сказав:
Чи не поносіть курайшитів - з їх числа буде вчений, який заповнить знанням весь світ (11).
Цей хадис, як кажуть вчені, відноситься до Імама аш-Шафії. Абдуль-Малик Ісфахані сказав, що цей хадис підходить тільки імаму аш-Шафії.
Також, імам аш-Шафії - муджаддід другого століття по Хіджре. Про це сказав Імам Ахмад (нехай буде задоволений ним Аллах) (12).
Імам аш-Шафії (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав:
Я дружив з суфіямі і дізнався від них три мудрих вираження:
«1. Час - як меч, якщо ти його не відсічеш, він відсіче тебе.
2. Якщо ти не повернеш свій нафс до благу, він поверне тебе до злу.
3. Відсутність [чого-небудь] - це порятунок »(13).
Імам аш-Шафії сказав:
Мені була викликана любов до трьох речей в цьому світі:
1. Відмова від неприродності
2. М'яке ставлення до людей
3. Дотримання шляху суфіїв (Ахлу тасаввуф) (14).
Ще Імам аш-Шафії (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав в віршах:
Будь і факихом, і суфієм - але не одним з них.
Воістину, я наставляю тебе заради Аллаха.
Факіх, але не суфий - у нього грубе серце і воно не знає смаку таква
Суфий, але не факіха - він джахілії, а як же досягне успіху джахілії? (15).
Деякі наводять слова від Імама аш-Шафі'і про те, що став суфієм до полудня стане божевільним (16). Однак ці слова відкидаються іншими словами самого Імама аш-Шафі'і [які ми вже процитували]. Навіть якщо ці слова були сказані [і навіть якщо вони достовірні] - Імам аш-Шафі'і міг сказати їх до зустрічі з [істинними] суфіямі. Що стосується ібн Джавзі аль-Ханбалі - то багато з того, що він говорив про хадисах і тасаввуф, було відкинуто вченими, які жили після нього.
6. Імам Ахмад (нехай буде задоволений ним Аллах).
Імам Ахмад - один з найбільш великих імамів в фикхе і хадисі. Він написав Муснад, в якому зібрав 30 тисяч хадисів (17).
Він сам знав напам'ять понад 700 тисяч хадисів, його називають імамом Ахлю-з-Сунна.
Він поклонявся щоночі, і кожен день повністю прочитував Коран. Передають, що коли він помер, на його похорон зібралося понад 1,5 мільйона чоловік. Він народився в 164 році за Хиджрою, помер в 241.
І він був з числа тих, хто любить суфіїв і дружив з ними.
Ці заперечують [істину], які з'явилися останнім часом, намагаються представити все так, що імам Ахмад був противником суфізму. І доказом на користь цього вони наводять той факт, що імам Ахмад заборонив зустрічатися з відомим суфієм Харісом аль-Мухасібі (нехай буде задоволений ним Аллах).
Ібн Касир пише, що Харіс аль-Мухасібі був вкрай далеким від дунія людиною, але Шаріат не вимагає [від кожного мусульманина] такої міри віддаленості від дунія - і саме стало причиною такої заборони Імама Ахмада (нехай буде задоволений ним Аллах).
Імам аль-Байхакі вважав, що причиною цієї заборони була прихильність Харіса аль-Мухасібі (нехай буде задоволений ним Аллах) 'Ільмуль-калям.
Але при цьому, імам Ахмад попросив Ісмаїла бін Исхака Сіраджа покликати до себе в гості Харіса аль-Мухасібі і його мюридов. Сам Імам Ахмад в цей час сів в місці, де його не бачив ніхто з присутніх, але він бачив [і чув] їх усіх. Коли імама Ахмад почув проповідь Харіса аль-Мухасібі (нехай буде задоволений ним Аллах), він заплакав, і мало не втратив свідомість. Після проповіді він сказав, що ніколи не чув проповіді, в якій настільки красиво говорилося про вару '(скрупульозність в релігії) і відсторонення від дунія (18).
Навіть якби Імам Ахмад повністю відкидав би Харісал аль-Мухасібі - це не означає, що він був противником суфізму. Як би там не було, коли заперечує [істину] більше нема за що зачепитися, вони розповідають казки, щоб пустити людям пил в очі. Адже вони кажуть, що слідують мазхабу Імама Ахамада [тому їм потрібно знайти для себе виправдання в очах людей в тому, що вони не належать до суфізму так само, як ставився Імам Ахмад]. Імам Ахмад був настільки сильний, щоб релігії, що залишав спілкування зі всяким, хто робив навіть невелике засуджує [в релігії] справу. Відомо, що він перервав всі зв'язки з відомим вченим Яхьей бін Му'ін (нехай буде задоволений ним Аллах).
Більшість вчених говорить про те, що Імам Ахмад перервав спілкування з Харісом аль-Мухасібі через його книги по Каламу, яку він написав проти мутазилитов.
Що стосується суфіїв - Імам Ахмад любив їх.
Коли він почув, що помер відомий суфій Бішрі Хафі (нехай буде задоволений ним Аллах), він сказав:
Йому не було рівних, крім Амра бін Кайса. Якби він (Бішрі Хафі) був одружений, то досяг би більшого досконалості.
Передають навіть, що Імам Ахмад сказав після смерті Бішрі Хафі, що не залишилося людини, подібного йому (19).
Незважаючи на те, що в Ільмі-Захір Імам Ахмад (нехай буде задоволений ним Аллах) і Яхья бін Му'ін (нехай буде задоволений ним Аллах) були більш обізнаними, вони відвідували Ма'руфа аль-Курхі (нехай буде задоволений ним Аллах) , щоб отримати від нього відповіді на свої питання (20).
Спочатку Імам Ахмад говорив своєму синові, щоб той тримався подалі від суфіїв, але після того, як він завів дружбу з Абу Хамзат Багдаді і дізнався суфіїв, він сказав [синові]:
Будь з ними - вони випередили нас в знаннях, в оберігання серця, в таква і в усуненні від дунія, в високих прагненнях (21).
Відомий Імам Ібрахім бін Абдуллах 'Аляі (нехай буде задоволений ним Аллах) передав, що імам Ахмад сказав:
Я не знаю людей, дорожче суфіїв.
Хтось сказав, що вони люди, на яких сходять дивні стану.
Імам Ахмад відповів:
Нехай вони якийсь час (в тексті - годину) радіють [радістю отриманої] від Аллаха (22).
1. Див. Видав в Іраку Ман хува ат-Тасаввуф, стор. 27; І видану в Єгипті Ісламун биля Мазахіб, стор. 491; і в Аль-Лама 'Сіража ат-Тусі, стор. 42.
2. Бухарі, Муслім.
3. Його вважають «п'ятим Праведним Халіфом».
4. Рия - показуха. Так само називається «малим ширку».
5. Ітхаф, том 1, стор. 329.
6. Ад-Дураруль Мухтар, том 1, стор. 43.
7. Ітхаф, том 1, стор. 318.
8. Фатхуль-'Аллям, том 4, стор. 315.
9. Тірмізі, Хакім.
10. Аль-Мавсу'ату Юсуф, стор. 55; Хашіят аль-'Адаві, том 3, стор. 95; [Мулла] Алі аль-Карі, 'Айн аль-'Іллі, том 1, стор. 33; Хакаіку 'ан ат-Тасаввуф, стор. 566.
11. Абу Давуд, Хакім.
12. Ібн Касир, аль-Бідая ва-н-Ніхая, том 10, стор. 614.
13. Аль-Мавсу'ату Юсуф, стор. 54; Джалалуддін Суюті, Таййідуль-Хакікат, стор. 15.
14. 'Аджлун, Кашфуль-Хафій, стор. 341; Хакаіку 'ан ат-Тасаввуф, стор. 567.
15. Диван аш-Шафі'і, стор. 25.
16. Противники суфізму наводять слова нібито сказані імамом аш-Шафії: «Якщо людина з ранку вправляється в суфізм, то не прийде обідній час, крім як він стане дурнем». Цю цитату наводить Абу аль-Фарадж ібн аль-Джаузі, в книзі «Тальбіс ібліс».
Висловлення майже схоже на це наводиться і в іншій книзі під назвою «Хульят аль-Авлія '». Наведемо оригінал цієї цитати:
حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو الحسن بن القتات, حدثنا محمد بن أبي يحيى, حدثنا يونس بن عبد الأعلى, قال: سمعت
الشافعي يقول: لولا أن رجلا عاقلا تصوف لم يأت الظهر حتى يصير أحمق
«Нам розповів Мухаммад ібн Абдуррахман, мені розповів Абу-ль-Хасан ібн аль-кататся, нам розповів Мухаммад ібн Абі Яхья, нам розповів Юнус ібн 'Абд-уль-а'ля, який сказав, що чув як імам аш-Шафії сказав : «Якщо розумна людина не стане суфієм, не прийде обід, як він стане ідіотом» (Хульят аль-Авлія ', том 4, стор. 411).
Тепер виникає питання, який варіант правильний? Що саме сказав імам аш-Шафії? Ми вважаємо, що версія книги «Хульят аль-Авлія '» є вірною з наступних причин:
2. У книзі «Хульят аль-Авлія '» наводиться весь ланцюжок передавачів (иснад) цього вислову, починаючи з Мухаммада ібн Абдуррахмана, який йому це сказав, до Юнуса ібн Абд-уль-а'ля, який розповів, що чув від імама аш-Шафії, а в книзі «Тальбіс ібліс» не наводиться ланцюжок, а лише згадано ім'я Юнуса ібн Абд-уль-а'ля, який жив під час імама аш-Шафії. Очевидно, що сам Ібн Джавзі аль-Ханбалі не міг почути ці слова від Юнуса ібн Абд-уль-а'ля, а від кого він їх почув не сказано.
4. Доказ того, що ці слова про лжесуфіях є в книзі «Манакібу Шафіі» Імама аль-Байхакі.
Імам аль-Байхакі сам роз'яснює: «Цими (критичними) словами імам мав на увазі тих, хто вступив в суфізм і обмежився назвою (суфія), а істинним сенсом суфізму. Імам мав на увазі того, хто, ховаючись за суфізмом переставав заробляти на життя і весел на шиї мусульман, не турбуючись про них (тобто імам мав на увазі того, хто ховаючись за маску суфізму, байдуже висів на шиї мусульман). Імам мав на увазі того, хто не набував знання і не займався поклонінням (Аллаху).
Імам аш-Шафії описав таких суфіїв ще й такими словами: «Суфий не буває суфієм, поки в ньому не об'єднається чотири якості: надмірна лінь, вживання багато їжі, багато спати і багато непотрібної мови (діянь)». Воістину імам розкритикував з так званих суфіїв тих, хто має такі якості. А ті ж з них, хто був чистим в суфізм, з істинним сподіванням на Аллаха, дотримуючись етику шаріату в поклонінні Аллахові, і по відношенню до людей, то імам аш-Шафії підтримував зв'язки з ними (тобто з істинними суфіямі) і навіть отримував у них знання. (Зверніть увагу, імам отримував поради у справжніх суфіїв). ( «Манакібу аш-Шафії, тому. 2, стор. 207-208, видавництво« Мактабату даруй ат-Тарас »)
17. Ітхаф, 1 том, стор. 339.
18. Ібн Касир, аль-Бідая ва-н-Ніхая, том 10, стор. 692.
19. Ібн Касир, аль-Бідая ва-н-Ніхая, том 10, стор. 659.
20. Ітхаф, 1 том, стор. 269.
21. Хакаіку 'ан ат-Тасаввуф, стор. 567; Аль-Мавсу'ату Юсуф, стор. 55.
22. Гізауль-альбаб, том 1, стор. 120.