Дурень завжди знає відповіді - мудрець завжди знає питання.
На жаль, нерідко люди читають щось, потім неправильно це розуміють, і починають діяти не впевнившись в тому, що їх справа правильна. Було б нерозумно думати, що Іслам релігія, яка забороняє ставити запитання, і отримувати знання, забороняє міркувати і шукати відповіді на свої питання. Іслам завжди спонукав до знань і роздумів, це релігія знання, вона вітає всіх тих, хто шукає знання, всіх власників допитливого розуму і володарів сердець горять бажанням пізнати істину.
وقيل لعبد الله بن عباس. كيف أصبت هذا العلم? قال: بلسان سؤول, وقلب عقول Повідомляється, що у Абдулли ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) запитали: "Як ти досяг таких знань", Він відповів: "За допомогою запитувача мови і розумного серця".
Тому питання ставити треба, і багато, але при цьому є деякі правила, наприклад: Не слід задавати питання про чисто гіпотетичні речі, які ще не відбулися, і малоймовірно що відбудуться. Не варто ставити питання які можуть образити вчителя, слід надавати питань форму відповідну етикету. Не можна ходити по різним вчителям, задаючи їм один і той же питання, а потім зіштовхувати їх відповіді один з одним, виносити їх розбіжності на публіку, і сіяти тим самим фітну. Не варто мучити вчителів численними елементарними питаннями, відповіді на які можна знайти в будь-якій книзі. Перед тим як поставити запитання постарайся знайти відповідь на нього самостійно, потім у вчителя можна вже уточнити чи правильно ти зрозумів, якщо у тебе залишаються сумніви. Тому що хто запитує багато, а вчителів мало. Також перш ніж поставити запитання потрібно його сформулювати, і задати коротко, але так щоб всі нюанси були викладені. Спочатку потрібно точно визначитися, що ти хочеш запитати, і потім викласти його лаконічно, (тобто коротко, але ємко) тому що не у кожної людини є час, базікати, і слухати довгі розповіді. Нерідко люди задають питання, але до основного питання, вони розповідають безліч непотрібних деталей, які не мають відношення до суті питання. Це треба виключити. Не дарма кажуть: "Правильно поставлене запитання - це половина відповіді". Тому що якщо людина розуміє що він конкретно хоче запитати, то йому набагато легше засвоїти відповідь.
Так під час Пророка (мир йому і благословення Аллаха) сахаби живуть в Медині було заборонено задавати питання, і в цьому була мудрість. Повідомляється зі слів Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах): نهينا أن نسأل رسول الله عن شيء, فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل, فيسأله, ونحن نسمع. "Нам було заборонено питати Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) про що-небудь, і тому нам подобалося, коли приходив якийсь розумний чоловік з числа кочівників, і він ставив Пророку питання, а ми слухали" (Муслім).
Справа в тому, що сахаби Пророка (мир йому і благословення Аллаха) відрізнялися сильним прагненням до знань, і бажали дізнатися багато, але Пророк (мир йому і благословення Аллаха) знав, що кожен його відповідь, це чергове зобов'язання для його Умми, і він не хотів труднощі для майбутніх поколінь, тому що завзяття Сахаб сильно, і то що змогли б витримати вони, стало б важким тягарем для інших поколінь мусульман. Перебуваючи поруч з Пророком сахаби вже отримали основний набір необхідних знань, і після цього, вони б вже почали заглиблюватися в тонкощі, а бедуїни-кочівники, задавали все ті ж основні питання, і тому їм дозволялося ставити питання. І сахаби любили розумних бедуїнів, які могли б запитати про щось особливе, щось чого ще ніхто не питав, що б отримати поглиблені знання.
А до заборонених питань також належать питання, подібні до тих, які задають філософи, вони дуже часто занурюються в спроби осягнути незвідане, пізнати сутність прихованого, і здався цими питаннями вони потрапляють в оману. Наприклад вони задаються питаннями про сутність якостей Аллаха, і коли не можуть зрозуміти цього, то заперечують Його якості і тлумачать їх так, як їм здається більш правильно.
Ми ж зобов'язані вірити в те, про що повідомляється в Корані, і не пускатися в тлумачення невідомого. Прикладом тому може бути історія, коли одна людина прийшов на урок до імама Маліку, і запитав: "У Корані говориться про те, що Аллах піднявся над троном. Як же Він піднявся?" Малик (та обдарує його Аллах своєю милістю) відповів: "Те, що Аллах піднявся - відомо. Як піднявся - невідомо. Вірити в це - обов'язково. Запитувати про це - нововведення". Потім він велів своїм помічникам вивести цю людину з мечеті, щоб своїми питаннями він не вводив народ в оману.