У тунгусов північній Маньчжурії велике значення мають мідні дзеркала. У різних племен таке дзеркало має різне значення. Вважається, що цей аксесуар китайсько-маньчжурського походження. Дзеркало називається "панапту", що означає "душа, дух", або точніше "душа-тінь".
Дзеркало допомагає шамана зосередитися, об'єднати духів або відобразити людські потреби. Тобто за допомогою дзеркала шаман бачить світ набагато ширше. У відображенні дзеркала шаман бачить душу померлої людини. А деякі монгольські шамани бачать в ньому білого коня шаманів, який символізує політ, екстаз, трансовое стан під час камлання.
У самоїдів найважливішою частиною шаманського костюма є ковпак. Шамани вважають, що величезна частина їх сили прихована саме в ковпаках. Відомі випадки, коли шамани не надягали ковпак, проводячи сеанс на прохання цікавих. Вони пояснювали це тим, що без ковпака шаман позбавлений реальної сили, тому ритуал був тільки пародією для розваги присутніх.
У Західному Сибіру ковпак замінюють широкою стрічкою навколо голови. На стрічку підвішують ящірок та інших тварин, прикріплюють багато стрічок. На схід від річки Кеть ковпак роблять у вигляді корони з оленячими рогами або у вигляді ведмежої голови, до якої прикріплюють шматочки шкіри з голови справжнього ведмедя.
Найбільш поширений ковпак з рогами північного оленя. У східних тунгусов роги звичайного оленя замінюють залізні роги. У алтайців і самоїдів ковпак шамана прикрашається пір'ям птахів. Зазвичай у алтайців використовують пір'я золотого орла або коричневої сови, у тувинців і тофалари - пір'я сови. Телеутскіе шамани виготовляють ковпак з шкури коричневої сови, у якій залишають крила і голову в якості прикраси.
Одним із засобів вираження внутрішнього потенціалу служить маска. На ній може бути зображено тварину або предок-шаман. Носій маски втілює своїх предків. Щоб зміцнити цей контакт, шаман і надягає маску. У деяких народів маска використовувалася як спосіб концентрації. Виготовлялися маски з різних матеріалів і надягали тільки в особливих випадках.
Шаманські маски в Північній Азії і Сибіру зустрічаються рідко. У багатьох народів маска практично не має ніякого значення для шаманського ритуалу. У чукчів її використовують тільки, щоб налякати дітей. У юкагиров - під час поховання, щоб душі померлих не впізнали, хто ховається під маскою.
Шамани чорних татар іноді використовують маски з березової кори з бровами і вусами з хвоста білки. Такий же звичай існує у томських татар. У алтайських гольдів шаман маже обличчя сажею, щоб його не впізнали духи, коли проводжає душу померлого в потойбічний світ. В інших регіонах також надходять при складенні в жертву ведмедя.
Традиція намазувати обличчя сажею сягає своїм корінням в старовину. Значення цих дій полягає не тільки в тому, що необхідно маскуватися перед духами або захиститися від них. Іноді це найпростіша техніка, що дозволяє возз'єднатися магічним чином зі світом духів.
У більшості регіонів світу маски зображують предків. Одягаючи маску, шаман втілюється в свого предка, отримуючи його силу. Маска грає практично ту ж роль, що і костюм шамана, при цьому обидва ці предмета можуть замінити один одного. Шаманський наряд так само, як маска, повністю перетворює шамана, перетворюючи його в надлюдську істота.
Міжнародний день чаю
15/12
Вважається, що перший чайний напій був придуманий китайським імператором Шеном нунг, в третьому тисячолітті до нашої ери. Імператор поклав листочок чаю в чашку. Детальніше
