Джерела саморозвитку суспільства. Рушійні сили історичного процесу.
Сучасна філософія розглядає суспільство як сукупну діяльність людей, спрямовану на виробництво, підтримання та відтворення їх життя. При цьому суспільство представ-ляет собою не просту сукупність різних частин та елементів, а єдиний цілісний організм, відкриту котра саморозвивається систему.
У філософській літературі рушійні сили суспільства нерідко пов'язують лише з прогресивними історично-ми перетвореннями. Така точка зору представляється односторонньої, упрошенной. Історія суспільства - це цілісний процес, який складається з складної взаємодії і протиборства різних класів, націй, народів, індивідів, т. Е. Історія здійснюється через взаємну діяльність різних спільнот. І в цьому аспекті будь-яка діяльність людей є рухаємося-щей силою, а не тільки та, яка сприяє надійшли-тельному розвитку історії. Отже, здатність бути рушійною силою суспільства становить універсальне якість будь-якої людської діяльності. Тому рушійними силами суспільства є діяльність усіх «учасників» історичного процесу
Суб'єкт в суспільно-історичному процесі. Роль особистості в історії.
Щоб визначити характер, ступінь впливу на хід історичних подій, потрібно розрізняти поняття «істо-річеская» особистість і «видатна» особистість. Загальним для них є велика ступінь впливу на хід історії.
Але не будь-яку історичну особистість можна назвати ви життєдайним. Такою вона є в тому випадку, якщо її діяльність пов'язана з прогресивними перетвореннями суспільства.
Цивілізаційний і формаційний підходи до історії.
Суспільний розвиток - складний процес, тому його осмислення призвело до виникнення різних підходів, теорій, так чи інакше пояснюють історію виникнення і розвитку суспільства. Існує два основні підходи до розвитку суспільства: формаційний і цивілізаційний.
Відповідно до формаційного підходу, представниками якого були К. Маркс, Ф. Енгельс, В.І. Ленін та ін. Суспільство в своєму розвитку проходить через певні, що змінюють один одного етапи - суспільно-економічні формації - первіснообщинний, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну. Суспільно-економічна формація - це історичний тип суспільства, заснований на певному способі виробництва. Спосіб виробництва включає в себе продуктивні сили і виробничі відносини. Виробничі відносини - це відносини, які виникають в процесі виробництва і залежать від форми власності на засоби виробництва.
Як же йде розвиток суспільства відповідно до формаційного підходу? Справа в тому, що існує закономірність: продуктивні сили розвиваються швидше, ніж виробничі відносини. Удосконалюються засоби праці, знання і навички людини, зайнятого у виробництві. Згодом виникає протиріччя: старі виробничі відносини починають стримувати розвиток нових продуктивних сил. Для того щоб продуктивні сили мали можливість розвиватися далі, необхідна заміна старих виробничих відносин новими. Коли це відбувається, змінюється і суспільно-економічна формація.
Як зазначалося вище, формаційний підхід виходить з того, що розвиток суспільства, різних країн і народів йде по певним ступенями: первіснообщинний лад, рабовласницький лад, феодалізм, капіталізм і комунізм. В основі цього процесу лежать зміни, що відбуваються в сфері виробництва. Прихильники формаційного підходу вважають, що провідну роль в суспільному розвитку грають історичні закономірності, об'єктивні закони, в рамках яких і діє людина. Суспільство неухильно рухається по шляху прогресу, оскільки кожна наступна суспільно-економічна формація прогресивніше попередньої. Прогрес же пов'язаний з вдосконаленням продуктивних сил і виробничих відносин.
Слово "цивілізація" походить від латинського "civis", що означає "міський, державний, цивільний". Уже в античні часи воно протиставлялося поняттю "silvaticus" - "лісовий, дикий, грубий". В епоху Просвітництва під цивілізацією стали розуміти високорозвинене суспільство, яке має писемність і міста. На сьогодні існує близько 200 визначень цього поняття. Наприклад, Арнольд Тойнбі (1889 - 1975), прихильник теорії локальних цивілізацій, називав цивілізацією стійку спільність людей, об'єднаних духовними традиціями, подібним способом життя, географічними, історичними рамками. А Освальд Шпенглер (1880 - 1936), основоположник культурологічного підходу до історичного процесу, вважав, що цивілізація - це вищий рівень, завершальний період розвитку культури, що передує її смерті. Одне з сучасних визначень цього поняття таке: цивілізація - це сукупність матеріальних і духовних досягнень суспільства.
Обидві теорії - стадиальная і локальна - дають можливість по-різному побачити історію. У стадиальной теорії на перший план виходить загальне - єдині для всього людства закони розвитку. В теорії локальних цивілізацій - індивідуальне, різноманітність історичного процесу.
В цілому, цивілізаційний підхід являє людини провідним творцем історії, велику увагу приділяє духовним факторам розвитку суспільства, унікальності історії окремих товариств, країн і народів. Прогрес відносний. Наприклад, він може зачіпати економіку, і в той же час застосовувати це поняття по відношенню до духовної сфери можна дуже обмежено.
Співвідношення еволюції та революції в історичному процесі. Насильство і ненасильство в суспільстві.
Різко посилюється частка відповідальності кожної людини за все, що відбувається в суспільстві, за рух історії в бажаному напрямку, при досягненні мети мирними, ненасильницькими засобами.
Проблема єдності та багатоманітності світової історії. Виділення етапів історичного процесу.
Які етапи в розвитку суспільства і відпо-відно типи товариств виділяє сучасна соці-ально-філософська думка? Перш, ніж відповісти на це питання, згадаємо як ми без праці виділили періоди: стародавній світ, середні віки, новий і новей-шиї час, для кожного з яких характерний свій спосіб виробництва, тип культури і т.д. З цієї періодизації, виходячи з сучасних даних, отриманих історичними науками, не згодні перш за все багато істориків.
Сучасна філософська думка пішла в бік укрупнення виділяються етапів. Так, найбільш ис-пользуемя в західних підручниках є під-хід. коли виділяють: традиційне суспільство (докапіталістичне), капіталістичне суспільство (включає ранню, перехідну форму індуст-ріального суспільства, яка зародилася в XVII - XVIII століттях у Західній Європі, а також індустріальне суспільство, починаючи з середини XIX століття), постін-дустріальное суспільство (з 60-х років XX століття) Т.О. людство проходить як би три "хвилі" цивілізації. У традиційному суспільстві переважало сільське господарство, в індустріальному - промисло-ність, в постіндустріальному - сфера послуг, в якій визначальну роль відіграє інформація Інформу-ція в сучасному суспільстві стала фактором. впливає на всі його розвиток.
Ще відома і концепція вченого У. Ростоу, названа ним "теорією стадій економічного зростання". Він виділяє п'ять "стадій" у розвитку суспільства: традиційне суспільство; стадія створення припускає-силок для підйому; стадія зсуву; стадія зростання; період високого рівня масового потреб-лення.
У.Ростоу пояснює, що в кінцевому підсумку, відмінність між традиційним і сучасним суспільством, на його думку, полягає в тому, чи є рівень капіталовкладень низьким по відношенню до приросту населення. Період (стадія) зсуву - це період промислової революції, яка була пов'язана зі зміною методів виробництва. Стадія зростання - це стадія, коли економіка демонструє, що у неї є технічні та підприємницькі воз-можности робитиме, якщо не все, то майже все, що вона вважає за краще проводити ".
"Теорія стадій економічного зростання" дуже близька підрозділу всесвітньої історії на традиційне, індустріальне і постіндустріальне суспільство. Одна з причин цього полягає в тому, що в основу періодизації покладено розвиток знарядь праці.
Проблема суспільного прогресу в філософії. Історичний оптимізм і історичний песимізм.
Оптимізм і песимізм (від лат. Optimus - найкращий і pessimus - найгірший), поняття, що характеризують ту чи іншу систему уявлень про світ з точки зору вираженого в ній позитивного або негативного ставлення до сущого і очікувань від майбутнього. Поняття суспільного прогресу в марксистській науці має на увазі історичне сходження суспільного життя, людської життєдіяльності до все більш високих (усложняющимся, більш універсальним, вільним, свідомим і т.п.) формам, що вимірюється не мірою здійснення раз і назавжди даних понять справедливості, щастя, благоденства або одвічної сутності людини, а практичним вирішенням завдань, що стоять перед суспільством в кожен історичний момент (наприклад, соціалістична революція, будівництво нового суспільства). Це рух нескінченно (комунізм є початок справжньої історії), і кожна його нова ступінь відноситься до минулого як дозвіл її суперечностей і колізій, т. Е. Як більш досконала. У цьому сенсі марксистський світогляд і називають оптимістичним.
Економічна сфера суспільного життя. Матеріальне виробництво, його місце в системі суспільного виробництва.
Матеріальне виробництво супроводжується складанням певних виробничих відносин між людьми.
Виробництво суспільного життя є постійне відтворення умов існування окремої людини і суспільства в цілому. Воно охоплює матеріальне виробництво, духовне виробництво, виробництво самої людини. Матеріальне виробництво виступає як фундаментальна умова життя людей, історичного процесу.
Суспільне виробництво - це перш за все реальний вплив людини на природу, в процесі якого він створює необхідні речі. У своїх зусиллях людина покладається на знаряддя праці.
Економічна сфера життя суспільства - це матеріальне життя людей, їх суспільне буття, що полягає у виробництві та споживанні матеріальних благ, а також ті відносини, в які люди вступають в процесі суспільного виробництва - виробничі відносини.
Матеріальне виробництво є процес трудової діяльності людей, які за допомогою відповідних засобів здійснюють перетворення природи з метою створення матеріальних благ, спрямованих на задоволення людських потреб.
Структуру способу виробництва складають продуктивні сили суспільства і виробничі відносини. Продуктивні сили - це сили, які беруть участь у здійсненні громадського виробництва. Людина є одухотворяє початком всього процесу суспільного виробництва, який ввібрав в себе досвід всесвітньої історії людства. Саме в трудовому процесі і здійснюються відтворення, вдосконалення і самоствердження людини як найвищої цінності.
Виробничі відносини - це друга сторона способу виробництва, яка виражає економічні відносини, що складаються між людьми в процесі матеріального виробництва: відносини з приводу виробництва, обміну, розподілу і споживання матеріальних благ. Виробничі відносини - це зовнішнє вираження характеру способу виробництва, то істотне, що відрізняє один спосіб виробництва від іншого.
2) з точки зору їх здатності стимулювати матеріальне виробництво - економічний аспект.
Реалізація цих функцій виробничими відносинами носить конкретно-історичний характер. Основу економічних відносин складають відносини до засобів виробництва. У суспільстві, де панує приватна власність на засоби виробництва, складаються відносини панування і підпорядкування і суспільство при цьому розпадається на антагоністичні класи. Ці відносини безпосередньо впливають на розподіл вироблених благ. У родовому суспільстві при натуральному господарстві розподіл продуктів праці носило зрівняльний характер, а в класово-антагоністичному велика частина благ належить панівним класам.
Таким чином, людина є головною дійовою суб'єктом історії, створюючи одночасно себе і суспільство, проводячи необхідні для життя матеріальні блага, втілюючи в собі сенс і мету історичного процесу.
Людина і техніка. Основні концепції взаємодії людини і техніки.
Але як і в будь-який інший галузі знань в техніці існують свої проблеми і протиріччя т. К. Розвиток техніки в сучасному світі все більш гостро виявляє двоїстий характер її досягнень. З одного боку без техніки просто неможливо уявити розвиток людства, а з іншого техніка - потужна сила, здатна викликати самі негативні, навіть трагічні наслідки.
б) демографічна структура суспільства. В якості генеральної спільності демографічної структури суспільства виступає народонаселення - безперервно відтворююча себе сукупність людей.
У даній системі можна виділити наступні елементи:
- сполучна їх ланка, яким може бути будь-який предмет, інтерес, загальна цінність, створюють основу відносини;
- певна система обов'язків і долженствований або встановлених функцій, які обов'язково повинні виконувати партнери по відношенню один до одного.
Моделі стратификационной структури:
вищий клас, середній клас і нижчий клас, а також вважає за доцільне виділити і проміжні класи.