податок, який платили немусульмани в рахунок мусульманської держави в обмін на їх захист і недоторканність майна. Цей вид податку почати застосовуватися ще в період життя пророка Мухаммада, і про нього йдеться в Корані: «Боріться з тими з людей Писання, хто не вірує ні в Аллаха, ні в Судний день, хто не вважає забороненим те, що заборонили Аллах і Його посланник, хто не слідує істинної релігії, поки вони не стануть принижено платити джизью власноруч »(9: 29). Джизья виплачувалася один, або два рази на рік. Джизья могла бути виплачена мирним шляхом на підставі договору мусульман з немусульманами, або ж в результаті бойових дій, коли мусульманські війська захоплювали території населені немусульманамі. Історія джизьї сходить до пророку Мухаммаду, який домовився з християнами Наджрана про розмір податку, який вони взяли на себе зобов'язання виплачувати мусульманському державі, натомість на свій захист. Згідно з цією угодою, вони повинні були виплачувати в місяці Сафар дві тисячі, а в місяці Раджаб одну тисячу комплектів одягу. Кожен комплект одягу оцінювався приблизно в сорок дирхем (арабська срібна монета вагою близько 3 г). Такий розмір джизьї зберігався до періоду правління халіфа Абу Бакра. У період правління халіфа Омара територія ісламської держави значно розширилася, і в неї увійшли багато немусульманские народи. У зв'язку з новими реаліями, податкова політика зазнала деяких змін. З цього часу всі повнолітні немусульмани повинні були платити податок в розмірі чотирьох золотих або сорока срібних дирхемів. Існують різні думки щодо того, з кого саме необхідно брати джизью. Наприклад, Абу Ханіфа говорив про те, що джизья береться з «людей писання» (іудеїв і християн) і язичників-неарабов. Араби-язичники ж повинні прийняти Іслам. Аш-Шафії же вважав, що джизью можна брати з «людей писання». А згідно Маліку ібн Анас джизья береться з усіх немусульман. Джизья береться тільки з повнолітніх, вільних чоловіків, які знаходяться в здоровому глузді. Хворі, діти, жінки, раби, люди похилого віку звільняються від цього податку, тому що відповідно до шаріату джизью повинні платити тільки ті, хто в принципі може бути в змозі воювати з мусульманами. Щодо виплати податку священиками і монахами є різні позиції в ісламських мазхабах. Одні мазхаби допускають це, а інші ні. Розмір джизьї також залежав від матеріального становища людей. Багаті немусульмани платили сорок вісім, люди із середнім достатком - двадцять чотири, а бідні - дванадцять дирхем щорічно. Виплата джизьї давала можливість немусульманам жити під заступництвом і захистом мусульманської держави, а також гарантувала свободу віросповідання ними своїх традиційних релігій. По суті джизья була видом державного податку, який брався з немусульманського населення. Якщо немусульманин переходив в Іслам, він звільнявся від виплати джизьї.
Допомога пошукових систем