413 років минуло з того часу, коли на площі Квітів у Римі було спалено релігійний філософ Джордано Бруно. Вісім років він провів у в'язницях інквізиції, але не зрікся своїх переконань і сказав перед багаттям суддям: «Ви з великим страхом вимовляєте свій вирок, ніж я його вислуховую. Спалити - не означає перемогти ».
«Ставлення до науки в Середньовіччі у Церкві було теплим, навіть дуже теплим. Візьмемо хоча б Джордано Бруно. »Такий анекдот ходить уже не одне десятиліття серед противників віри. За радянських часів життя «великого Ноланца» (так називали Бруно за місцем народження в місті Нола) стала хрестоматійним прикладом у підручниках союзу войовничих безбожників і агітаторів товариства «Знання». Багато хто до цих пір вважають Джордано мучеником науки, постраждалим за свої коперниканское переконання. Однак це не так. Спробуємо дати судженням Бруно наукову і релігійну оцінку, адже знати правду про життя і вченні цього італійця необхідно кожній сучасній православній місіонера.
Вчений або маг?
Життя Бруно (1548-1600) припала на роки релігійного і військового протистояння протестантизму і католицизму. Це був час політичних інтриг і палацових переворотів, релігійної нетерпимості до інакомислення: єретиків палили і католики, і протестанти. І тому не дивно, що Бруно, який в сімнадцять років прийняв постриг в домініканському монастирі для отримання освіти, «переслідувався за свої переконання не тільки католицької інквізицією, але і владою кальвіністської Швейцарії і лютеранської Німеччини. Але стратити Джордано довелося все ж «своїм», які близько десяти років напоумлення і тортурами намагалися його звернути.
Це, по суті, перший заклик на Землі до магічного осягнення світу з метою стати богом.
Свій метод Бруно з'єднував з вченням Гермеса Трисмегиста - таємничого окультного письменника, який жив, швидше за все, в II-III століттях. Окультисти і маги середньовіччя шанували його як бога і зводили його вчення до сивої єгипетської старовини. У науковому відношенні Бруно був дуже слабкий і, викладаючи теорію Миколи Коперника (померлого в 1543 році), рясно з'єднував його з цитатами з Гермеса.
Так Коперник говорив тільки про геліоцентризм - Сонце в центрі Сонячної системи і сфері нерухомих зірок навколо, що відповідало канонам середньовічної астрономії, що спиралася на праці Аристотеля і Клавдія Птолемея. Бруно ж вважав, що всесвіт нескінченна, а зірки - такі ж світила, як і наше сонце. Навколо багатьох з них є планети, на яких може бути життя. Відзначимо, що і цей погляд не відрізняється ні наукової, ні філософської новизною. У другому столітті до н.е. Тіт Лукрецій Кар в трактаті «Про природу речей» висловлював подібну думку. У третьому столітті н.е. її повторив Оріген. У його книзі «Про засадах» написано, що Бог як істоту всемогутнє не міг використовувати лише частину своєї могутності для творення світу, і тому тільки нескінченний світ відповідає нескінченної мощі Бога. А так як Бог-Творець, і вічний Творець, то повинен бути вічний мир, вічна матерія, тому що Бог не може не творити. Думка про нескінченному всесвіті через експлікацію (розгортання) висловлював за сторіччя до Коперника католицький кардинал Микола Кузанський, але не був засуджений за свої напівязичеської погляди, бо Церква вчить про творіння світу «з нічого» і про його кінцівки.
У філософсько-релігійному відношенні позицію Бруно можна охарактеризувати як пантеїзм, так як для Бруно, на відміну від Орігена і Кузанського Бог і світобудову - одне і те ж. «Бог у всьому» - вважали перші (панентеізм). «Все є Бог» - вважав Бруно (пантеїзм).
Володимир Катасонов, д.ф.н. вважає, що вчення Бруно поклало підставу потужної традиції пантеїзму, що вплинула навіть на сучасних вчених, наприклад, Альберта Ейнштейна і Віталія Гінзбурга, який вважав себе не тільки атеїстом, але і пантеїстом (!). Якщо природа є Бог, то немає нічого дивного, що в ній закладена здатність до саморозвитку, тому і глобальний еволюціонізм, що проник в усі сфери сучасного природознавства, є породженням пантеистического світогляду.
Нескінченна Всесвіт?
Як же бути з красивою ідеєю Ноланца про нескінченному всесвіті, живий Всесвіту, що народжує життя там, де це можливо? Про життя на планетах, про які ми ще не знаємо? Красива думка, гідна наукової фантастики, дійсно була використана в багатьох творах сучасної літератури і кінематографа. Наука досі не знає, чи є життя у Всесвіті, крім Землі. Однак питання про безмежності Всесвіту в просторі і в часі, здається, вже знято.
У 1880-і роки Йозеф Стефан і Людвіг Больцман показали, що в процесі поглинання зоряного світла міжзоряне середовище досягає температури, достатньої для світіння. Сяйво заливало б весь небосхил з усіх боків, і нічне небо нічим би не відрізнялося від денного.
В цей же час математик І.Ф. Цельнер довів, що в нескінченній всесвіту повинна бути гравітація нескінченної сили в будь-який її точці.
У 1895-96 роках Хуго Зелінгер і Карл Нейман незалежно один від одного прийшли до того ж висновку. Але нас не знищує гравітація нескінченної сили і сяйво світил не засліплює. Значить, всесвіт не нескінченна ні в часі, ні в просторі. Гравітометріческій і фотометричний парадокси строго математично довели обмеженість Всесвіту. Двадцяте століття подарувало людству нові відкриття в галузі космології: Всесвіт розширюється. Відома теорія Великого Вибуху говорить про те, що весь всесвіт виникла з точки «сингулярності» жахливої щільності і маси, яка, вибухнувши, дала початок світобудови приблизно 11,2 мільярда років тому (саме на таку відстань у світлових роках видалені найвіддаленіші об'єкти Всесвіту) .
Ця теорія нагадує походження світу з нічого з гакой ясністю, що в 1951 році папа Пій XII в промові «Докази буття Божого в світлі сучасного знання» назвав її блискучим під-гвержденіем біблійної картини походження світу.
суд історії
Бруно засудили не як вченого, а як мага і єретика. І це не був конфлікт науки і науки - гелеоцентрічеecкоii і геоцентричної, як в справі Галілео Галілея. Це був конфлікт релігії і релігії - християнською і окультно-магічною.
Спалення Бруно принесло Римо-католицької Церкви більше шкоди, ніж користі, хоча спалили його НЕ церковники, а світські влади Рима. Історія свідчить: коли Католицька Церква намагалася перемогти своїх еппонентов не силоміць аргументації або церковного відлучення, як це прийнято в канонічному праві Православної Церкви, а силою громадянкою влади, все більше людей відходило від неї. Так було після засудження на спалення за вироком інквізиції ректора Празького університету Яна Гуса, визволительки Франції Жанни д'Арк, викривача папства Джироламо Савонароли.
І коли атеїсти кажуть, що «щури в церковних сутанах спалили великого вченого Бруно», вони брешуть: палили НЕ церковники, і Бруно ні великим вченим. Конфлікт науки і релігії не може виникнути в принципі, так як у них різні сфери буття, а їх «лобове зіткнення» - один з міфів, якими так багата наша технократична цивілізація.