У верхів'ях річки Самур, в Рутульський район, є селище Нижній Катруха. Мова, якою розмовляють катрухци, немов різнобарвна мозаїка складається з слів і виразів тюркського, Лакська і цахурською мов.
За інтернаціональний склад населення Рутульський район називають маленькою моделлю Дагестану. А Дагестан, - вважає письменник і громадський діяч Мамед ХАЛІЛОВ, - це модель Росії. Значить, не випадково він, людина, що народився і виріс в горах Рутульський район, став президентом Євразійського конгресу в Ярославлі.
Мамед Гаджіхаліловіч, ви стали президентом Євразійського конгресу в Ярославлі, скажіть, будь ласка, що це за Конгрес і як це саме вас, дагестанця, вибрали його керівником?
- Я думаю, колеги врахували мій інтерес до проблем етнокультурної ідентичності народів і нерозривної єдності Росії, як Євразійської країни. Я живу вже тридцять років в Ярославській області, і кістяк інтелігенції - історики, письменники, політики, громадські діячі, які входять в Євразійський конгрес, досить добре мене знають. А що стосується ідеї створення Євразійського конгресу, то ні для кого не секрет, що є така тенденція - розглядати нашу країну як колоніальну державу, що не має глибинних внутрішніх зв'язків. Ми вважаємо, що країна нероздільна, і ніякого членування по моделі азіатської або європейської не повинно бути. Це не відповідає інтересам наших народів, тому що спочатку російська держава і російський народ треба розглядати як окремий суперетнос, окрему цивілізацію.
Мій друг поет і перекладач Євген Чеканов так визначив сутність європейської та азіатської цивілізацій. Європу як цивілізацію моря і корабля, а нашу, російську, як цивілізацію суші і землі. Справа в тому, що у цивілізації корабля немає усталених цінностей, вони легко змінюють моделі управління державою. А ми, хоч і представляємо різні народи, прив'язані до віковим підвалинам. Наші традиції засновані на общинності, на соборності. Це ж можна віднести і до Дагестану, який з його поліетнічністю і багатоконфесійна є сложноорганизованную, але стійку цілісність. Згадайте з нашої історії, коли перед обличчям лиха все вільні суспільства Дагестану об'єднувалися.
У чому полягає мета створення Конгресу і його діяльність?
- У роботі з суспільно-культурними центрами, які існують в країні. Мета Конгресу - об'єднання, зближення різних за ментальністю людей, сприяння усвідомленню своєї єдності як єдиного російського народу. Сприяти запобіганню міжнаціональних конфліктів і консолідації різних етносів, які проживають на сучасному пострадянському просторі. Ми будемо працювати з суспільно-культурними центрами, які існують в країні. Будемо проводити щорічні читання та семінари Конгресу, зараз вирішується питання видання журналу, який буде виходити раз на квартал і частіше, тобто спектр діяльності досить широкий. Ми плануємо широко використовувати засоби масової інформації. Сама ідея євразійства НЕ нова, вона завжди носилася в повітрі. Раніше це була ідея слов'янофільства і західництва. Засновниками ідеї євразійства були П. Савицький, Лев Гумільов та ін. Зараз головним ідеологом неоєвразійства є професор Московського університету - професор Олександр Дугін. Є євразійські організації в Татарії, в Казахстані. Ми вважаємо, що це невірно, коли нашу країну розглядають або із заходу чи зі сходу, а не як відокремлену національну формацію, російську цивілізацію. Ми говоримо, що в країні немає загальної об'єднуючої ідеї, і цією ідеєю повинна стати ідея цілісності нашої країни.
Мамед Гаджіхаліловіч, ви описали досить велику діяльність, що вимагає чималих витрат. Хто це буде фінансувати?
- Ми, звичайно, на урядові субсидії не розраховуємо. Фінансування буде з позабюджетних фондів. Є люди, заможні, яких хвилюють ці проблеми і з громадянської, і з діловою позиції, вони готові фінансувати діяльність Конгресу.
Це ваша громадська сторона діяльності. Є ще ділова і творча. Мамед, ви вже тридцять років живете в Ярославській області. Ви пробували бути і фізиком, і істориком, працювали в радгоспі, і раптом ви видаєте книги, пишете вірші і прозу. У цьому році вийшли в світ ваші книги - збірка повістей і оповідань «Будинок вікнами на схід» і поема «Повість незакінчена гір». Ваші твори настільки пронизані любов'ю до своєї Батьківщини, я б сказала, світлим сумом про Дагестані. Як вийшло, що ви стали поетом і письменником?
- Напевно, це формувалося ще в родині моїм батьком. Він був малограмотним людиною, працював муляром, але знав напам'ять твори Нізамі, Фізулі. Він мав феноменальну пам'ять. Раніше були такі передачі на радіо, де годинами читали поезію. Батько завжди їх слухав і багато запам'ятовував з першого разу, крім того, я сам досить багато читав в дитинстві. У мене немає літературної освіти, і цю прогалину я відчуваю і намагаюся вчитися. І кожна видана книга - це купується досвід в цій справі.
Тема ваших творів - Дагестан в наші дні і в минулому. Тематика пронизлива. У поемі «Повість незакінчена гір» ви описуєте період визвольної боротьби наших народів в 18 столітті. Образи Хаджі-Давида, Чолак-сурах, Ільдара з Казаніща, шамхала Хасбулатов настільки яскраві і живі, що здається, ви з ними спілкувалися. Звідки такі відомості про події тих років?
- Це звернення до історичних книг, до монографій, до архівних матеріалів. А потім, всі місця подій описуваних в поемі, я прокрокував пішки. Я бачив побут людей, який, треба відзначити, за два століття мало змінився. Що стосується Хаджі Давида, читаючи в архівах його листи, спогади про нього сучасників, я спробував вникнути в його образ, думки і сумніви. Якщо ви звернули увагу, я більше надаю значення переживань моїх героїв, ніж опису подій і батальних сцен. Цим я хотів сказати, що в нашій історії легко нікому нічого не давалося. І сьогодні, як би ми не критикували наше сучасне вже урбанізоване суспільство, цінності залишаються незмінними. Ті цінності, які ми мали в своїх гірських аулах, вони залишаються основою нашої ментальності.
І взагалі, всі процеси, які зараз відбуваються в Дагестані, краще видно на відстані. Ви знаєте, адже вже існує така національність - дагестанець. Це людина, яка народилася і виросла на території Дагестану, будь він росіянин, кумик або лакец. Наших я визначаю в будь-якому місті безпомилково. У дагестанця особлива аура, особливе ставлення до світу, особлива ментальність. Дагестанці дуже пасіонарні, і нашу діяльність має бути спрямовано в правильне русло, але цим ніхто не займається.
Мамед, ви досить часто приїжджаєте на батьківщину, у вас тут є якісь справи?
Мамед, ми говоримо про прозу і поезію, скажіть, наскільки це затребувано зараз в Росії. Раніше був Союз письменників СРСР, який координував і контролював роботу письменників на території всієї країни. Наскільки зараз затребуване творчість регіональних поетів і письменників?
- Література і мистецтво завжди були і залишаться затребуваними, інше питання про доступність. Сьогодні культура фінансується за залишковим принципом, поки крім розмов нічого немає. Національні окраїни змушені на свої мізерні кошти якось виживати. Але є ще й інша проблема: сам рівень читачів став досить низький. Рівень грамотності та культури населення падає, і зараз мало людей, які розуміють складні твори.
Споживче товариство, яке ми зараз маємо, не може бути високо духовним. Культ споживання посилено насаджується, і прищеплюється дух користолюбства. Тому у нас так складно йдуть ринкові реформи, вони чужі ментальності наших народів, як християн, так і мусульман. І я повторююсь, що дуже хочеться сподіватися: дух общинності і соборності, який притаманний нашим російським народам, єдина історична пам'ять не дасть нам втратити цілісність нашої країни і її кращі традиції.
Треба врахувати ще й те, що слідом за розмиванням національно-культурного коду, що визначає національну ідентичність народу, відбувається і дроблення країни, посилюються сепаратистські тенденції, що ведуть до маргіналізації більшої частини суспільства.
Протистояти цим тенденціям може тільки висока духовна культура.
І в цьому контексті недооцінка ролі літератури і мистецтва - смертельно небезпечна для майбутнього будь-якого етносу. Очевидне розуміння цього становить основу творчості багатьох наших земляків, так що їх творчість має важливе державне значення.