Атаңа нәлет ақ патша,
Қази-қарта жегізген.
Айналайин үкімет
Айран-көже ішкізген, - гірко жартували емігранти, їдучи в незвідані землі.
Так чимала група сімей, пов'язана між собою родинними узами, яка проживала колись у великому Шеркеш-аулі, що на Жіеккуме, виявилася на Тамбовщині. Чим вони могли зайнятися на чужині, не знаючи мови, не маючи грамоти, які не вміють виростити навіть картоплю на чорноземах, забобонно моляться при кожному трісці і шереху лісів і чагарників?
У Росії в цей час також забирали у селянина останню корову або свинку і створювали колгоспи, прогнавши подалі заможних людей і відібравши все, що тільки можна. І ось вчорашні степовики, а нині - колгоспники, взялися доглядати за загальною живністю, а молодші і міцні стали працювати на найважчих промислах колгоспного будівництва.
І мало хто міг зрівнятися в догляді за стадами і отарами з «козаками», як їх там називали. Швидко зрозумівши такий стан справ, голови колгоспів і директори радгоспів буквально полювали за такими знавцями тваринництва, запрошуючи до себе на роботу, ну і, зрозуміло, створювали для них якісь умови у вигляді житла, нарахування трудоднів і ін.
Життя стало якось налагоджуватися. Крім дітей, привезених з Піщаного Краї, стали народжуватися діти - уродженці вже російських сіл. За свідоцтвом про народження більшість з них стали носити російські імена, а якщо і казахські, то до такої міри зіпсовані, що сам чорт не міг розібратися, хто ж перед ним і яку націю. Наприклад, нащадки аксакала Тлеккабила стали носити прізвище телекабель. Криваві репресії 1937-38 років, Слава Всевишньому, як-то минули стороною. Ну що візьмеш з цих «темних киргизів», які тільки і думали про колгоспних стадах і отарах і щорічно збільшували їх поголів'я. Хоча діти і внуки «російських баїв» вже давно валили дерева в суворій тайзі. Пронесло ...
Почалась війна. Німці рвалися до Москви. Першими під гусениці німецьких танків були кинуті хлопці з найближчих до столиці областей, серед яких йшли в атаку і небоязкого воїни з роду шеркеш. Одні потрапили в полон, інші загинули або померли в госпіталях. Були й ті, що поверталися в свої, що стали рідними, села покаліченими і знову приймалися за справи предків, поставляючи на фронт продукцію тваринництва.
Далі листувань справа не просунулася. Малограмотних родичів героя більше турбувало стан колгоспного худоби. Вирізка з газети загубилася. Тут кілька нюансів. З фронтових і армійських штабів в Москву йшли десятки і сотні тисяч подань до звань і різним військовим нагород за хоробрість. І тільки Президія Верхової Ради СРСР стверджував ці уявлення. Особливо серйозно підходили до звань Героя, що зобов'язаний був підписати сам командувач фронтом, який міг і переграти «героя» на який-небудь високий бойовий орден. Адже і йому могли помітити: що ж це ти, мовляв, відступаєш (тупцюєш на місці), коли у тебе стільки героїв? Словом, героїзм мав місце, уявлення відправлено, а нагорода (якою б вона не була) нікого не знайшла. Турбувати Тамбовський облвійськкомат, звідки був мобілізований воїн, або ж написати в Міноборони СРСР ні в той час, ні пізніше ніхто не спромігся. Пішли в минуле і наповнені гордістю розповіді аксакалів за тим же дастарханом. Але, думається, що за цю справу візьметься хтось із небайдужих нащадків і все розставить на свої місця.
Цілком можливо, що список героїв-казахів поповниться ще одним ім'ям.
Життя йшло своєю чергою. Помер «батько народів» І.В. Сталін. Почалася цілинний епопея. Країна заговорила про безкраїх степах Казахстану, підсипаючи сіль на незагойні ностальгічні рани тих, хто народився, виріс і ніколи не забував землі предків - Атамекен. Довгими вечорами за чаєм і бешбармаком при світлі гасових ламп, діти військових і післявоєнних років вбирали в себе розповіді аксакалів про далеких предків і т.д.
Молодь намагалася збагнути архіскладне структуру існуючих казахських пологів і племен, ступеня зв'язків і спорідненості між ними і багато іншого. Дзвеніла домбра і грала гармонь - постійні супутники дастархана в землянках казахів. Задушевні національні пісні і веселі російські частівки. На патефон ставилися пластинки з казахськими піснями. Але знову і знову в тріскучі морози і сезон оксамитового літа найближчий ліс, сади і городи та дзвінкі струмочки слухали тужливі, дихаючі тугою і смутком пісні вихідців з степових просторів.
Қаратаудиң басинан көш келеді,
Көшкен сайин бір тайлақ бос келеді-ай.
Ел-жұртиңнан айирилған қіин екен,
Екі көзден мөлтілдеп Жас келеді-ай,
ЕЛІМ-ай, ЕЛІМ-ай ....
У такі хвилини рідко хто міг втриматися від сліз. І в цих сльозах було все: туга по далеким рідних земель, гіркота від важкої безпросвітного життя на чужині, оплакування загиблих на фронті родичів, тривога за майбутнє своїх дітей і онуків і багато хто не менш тяжкі думи простих людей, волею долі опинилися в краю урусів ( «Орисі жері»).
Тут доречно представити нових мешканців далеких лісових сіл Тамбовщини. Це були нащадки багатих династій Тапа-хіджа (Нуралієв) і Ералі - синів степового олігарха Байболгана Маманова. Тапа ще в середині 70-х років 19 століття закінчив російсько-казахський школу в Ханському Ставці (Орда), володів великою кількістю худоби всіх чотирьох видів, здійснив хадж до Мекки, вважався людиною освіченою, щедрим, що подає руку допомоги кожному своєму родичеві. Але доля виявилася до нього жорстока. З двома синами і з 20-річним старшим онуком він був розстріляний бандою осавула Сєрова, що відступав з-під тамбовських лісів від червоних в сторону Каспію через Нарин-кум.
Один з його синів - Абдол Тапалов став соратником комісара Бісена Жанікешева, а пізніше містив мечеть і медресе, поки не зруйнували більшовики.
За іншою лінії тих же шеркешов з роду суініш за колгоспними стадами і отарами ходили спадкоємці Мамбета, Курмет, Машир і інших синів степового аристократа Ісмагулов - родоначальника дуже великої династії. Також жили сім'ї і з інших казахських пологів, поріднилися з шеркешамі вже на російській землі.
Не треба думати, що казахи жили цілим скопом на одному місці. Це було неможливо. У зубожілих післявоєнних колгоспах худоби було мало і його могли утримувати 2-3 казахські сім'ї. Інші знаходили таку ж роботу в сусідніх колгоспах. Але між собою родичі могли спілкуватися хоч кожен день, а то і по кілька разів при випасі худоби, тому що відстані між селами не перевищували 4-6 кілометрів.
Слід сказати, що скотар в будь-який час дня і ночі повинен контролювати ввірений йому худобу. Постійна прихильність до тварин поступово перетворювалася в сенс його життя, а його доля - в заручницю колгоспного стада або отари. За втрату пари голів ВРХ можна було і в тюрму загриміти від 5 до 10 років. А як ви хотіли. Адже за жменю зерна отримували «сталінський коровай» - 10 років за колючим дротом.
Треба віддати належне вищезазначеним аксакалів і іншим впливовим людям пологів, серед яких жив і мій дід Сабир Тапалов, які в найважчі часи, перед лицем життя і смерті, прийняли вірне рішення, рятуючи своє плем'я від загибелі. Даний вчинок йде в гідне порівняння з діяннями самого пророка Мойсея, який зберіг свій народ. Ці мудрі ватажки пологів так і залишилися в тих далеких землях під російськими березами і бузком. Але час від часу їх могили відвідують окремі нащадки, які знають про них з розповідей старших. У століття автомобіля не так складно зробити поїздку, кинути жменю землі, прочитати молитву (басина барип Қоран оку), щоб аруахі (душі) покійних залишилися задоволені.
А життя брало своє. Зрілими людьми ставали ті напівголодні дітлахи, вперше злякано ступили на землю урусів, схожу на вугілля. Уже їхні діти йшли служити в армію, а внуки ходили в школу. Гралися весілля з дотриманням традицій і звичаїв. Люди, можна сказати, жили на той час в повному достатку. І все ж вони пам'ятали приказку: «Собаку тягне туди, де їжа, а чоловіка - туди, де він народився» (Іт тойған жеріне, ер туған жеріне). Та й привід був до цього. У молодшого покоління почали змінюватися звичаї. Всьому наперекір траплялися змішані шлюби. Юнаки долучалися до самогону та тютюну. Діти заговорили чисто по-російськи, з акцентом спілкуючись зі старшими на рідному.
Справедливості заради слід сказати, що зв'язок з рідною землею ніколи не переривався. З різних причин люди відвідували один одного. Великою подією, скажімо, був приїзд будь-якого гостя з Нарин-кумів або поява в тих же пісках «тамбовчаніна». Також додавали оптимізму співаки і імпровізатори з Нарин-кумів, які приїжджали до родичів. Відвідували житла казахів в російських селах мулли і ходжі, займаючись обрізанням хлопчиків і присвятою їх в мусульманство. Також заднім числом давалися казахські імена тим дітлахам, що названі по-російськи. Бували також якісь темні особи і авантюристи, що, незважаючи на суворість законів того часу, займалися звичайною спекуляцією, перепродуючи коней і дефіцитні товари своїм родичам в далеких казахських аулах.
Так що люди були в курсі того, що діється в рідних краях. А творилися там дуже великі справи союзного масштабу. На місцях колишніх аулів і пасовищних угідь вже рвалися бомби і ракети дослідних зразків. Військовий полігон Капустін Яр зігнав з обіцяних земель багато тисяч ординців, чиїх нащадків сьогодні можна зустріти не тільки в інших районах нашої області, але навіть в Шимкентскій і Жамбильській областях, а також в сусідній Росії.