Збережи посилання на реферат в одній з мереж:
«Елементи соціології» (1889)
«Про поділ суспільної праці» (1893)
«Правила соціологічного методу» (1895)
«Самогубство: соціологічний етюд» (1897)
«Елементарні форми релігійного життя» (1912)
«Соціологія і філософія» (1924)
Чи є самогубство наслідком божевілля?
Чи пов'язано самогубство з расою, спадковістю?
Чи є самогубство наслідком космічного фактора, зокрема спеки?
Чи надає наслідування вплив на відсоток самогубств?
Довгий час вважалося, що взагалі все самогубці є психічно ненормальними людьми, але сучасні дослідження показують, що суїциди психічно хворих становлять лише близько 20% від загального числа самогубств. Е. Дюркгейм створив таку класифікацію самогубств, скоєних психічно хворими людьми:
Маніакальний самогубство. Цей вид самогубства притаманний людям, що страждають галюцинаціями або маячними ідеями. Хворий вбиває себе, для того щоб уникнути уявної небезпеки або ганьби, або ж діє, як би підкоряючись таємничого наказу, отриманому їм згори, і т.д.
Самогубство меланхоліків. Цей вид самогубства зустрічається у людей, що знаходяться в стані вищого занепаду духу, глибокої скорботи. З огляду на те, що такий стан не припиняється ні на хвилину у хворого починає прокидатися невідступна думка про самогубство, і визначають її загальні мотиви залишаються невідомими.
Самогубство одержимих нав'язливими ідеями. У цьому стані самогубство не обумовлюється ніякими мотивами - ні реальними, ні уявними, а тільки нав'язливою думкою про смерть, яка без будь-якої видимої причини цілком володіє розумом хворого. Він одержимий бажанням накласти на себе руки, хоча він прекрасно знає, що у нього немає до цього ніякого розумного приводу.
Дюркгейм запропонував класифікацію самогубств, в основі якої лежать соціологічні критерії - вказівка причин, за якими людина йде на самогубство. Дюркгейм виділив чотири типи самогубства: егоїстичне, альтруїстичне, аномічне, фаталістичне.
Таким чином, релігія, сім'я, кризи політичного і національного характеру мають коефіцієнт захисту від самогубств, тому що викликають прагнення до згуртованості.
Дюркгейм пише: «Якщо, як ми тільки що бачили, крайній індивідуалізм приводить людину до самогубства, то недостатньо розвинена індивідуальність повинна приводити до тих же результатів». Альтруїстичне самогубство є повною протилежністю егоїстичним. Якщо у егоїстів виною всьому є занадто високий індивідуалізм, то при альтруистическом самогубство чоловік, навпаки, втрачає свою індивідуальність, жертвує нею заради надособистісних цінностей. Як вважав Дюркгейм, до альтруїстичної самогубства людей підштовхує надлишок енергії і пристрасті. Альтруїстичне самогубство складається в свою чергу з трьох різновидів: обов'язкове альтруїстичне самогубство (суїцид є боргом), факультативне альтруїстичне самогубство (самогубство є премією) і чисто альтруїстичне самогубство (радість принесення себе в жертву, самогубство вважається похвальним). У наших сучасних суспільствах, де індивідуальна особистість все більше і більше емансіпіруется від колективної, подібний вид самогубства не може бути частим явищем.
Таким чином, ми маємо зараз справу з новим, відмінним від усіх інших типом самогубства. Різниця полягає в тому, що даний тип залежить від характеру зв'язку між індивідами і суспільством, але не від того способу, яким цей зв'язок регламентується. Егоїстичне самогубство виникає тому, що люди не бачать сенсу в житті, альтруїстичне - викликається тим, що індивід бачить сенс життя поза її самої; третій, тільки що встановлений нами вид визначається безладною, неврегульованою людською діяльністю і супутніми їй стражданнями. Беручи до уваги його походження, Дюркгейм дає цього виду самогубства назву аномічне.
Також Дюркгейм виділяє ще один вид самогубства - фаталістичне - це результат зростаючого контролю над індивідом з боку групи, де є надлишок жорсткої регуляції, стає нестерпної для індивіда.
Чи є самогубство злочином?
Чи повинна людина бути визнано винним у самогубство?
Самогубство засуджується і по тому, що воно суперечить культу людської особистості, на якому спочиває вся наша мораль. Це міркування підтверджується тією обставиною, що ми зовсім інакше дивимося на самогубство, ніж народи старовини. Колись в ньому бачили тільки громадянський вчинок по відношенню до держави; релігія ж ставилася до нього більш-менш індиферентно. Навпаки, для нас воно стало за самою своєю суттю релігійним актом. Його засудили церковні собори, а світська влада, вдаючись до мір покарання, тільки слідувала і наслідувала церковної. Так як в нас є безсмертна душа, частка божества, то ми повинні бути священні для самих себе. Так як ми носимо в собі божеське початок, то ми і не можемо бути в повній владі смертних істот. При цих умовах самогубство необхідно зараховується до вчинків аморальним, так як воно, за своїм основним принципом, заперечує цю релігію людства. Таким чином, слід дотримуватись принципу, що самогубство як таке повинно бути засуджено.
Таким чином, дана робота Дюркгейма про самогубство захоплює область, яка лежить за межами того приватного розряду фактів, який вона спеціально вивчає. Підйомна нею питання збігаються з найважливішими практичними проблемами сучасності. Ненормальний ріст самогубств і загальний важкий стан сучасних суспільств мають загальні причини. Це небувале величезне число самогубств доводить, що цивілізовані суспільства знаходяться в стані глибокого перетворення, і свідчить про серйозність.