«Справа епідейктіческой мови - хвалити чи гудити», - писав Аристотель у своєму трактаті «Риторика».
За призначенням епідейктіческіе мови можна розділити на два види. До першого належать жанри, в яких переважає оцінка події, т. Е. Основне їх завдання - хвала або хула (осуд, похвальне слово). Інший різновид - мови, вимовлені в зв'язку з якою-небудь подією, мови на випадок (напуття, вступне слово, у відповідь слово).
До епідейктіческой відносяться й мови, що мають предметом ганебне. Наприклад, викривальна мова і один з видів мітингової промови, мета якої вичерпується формуванням в слухачах емоційного ставлення до подій або явищ.
Варіант хулітельная мови - мова-викриття, яка має на меті виявити в предметі (людині, явище) негативне (ганебне), представити його на суд слухачів, затаврувати ганьбою і сформувати в слухачах відчуття справедливого презирства, обурення і навіть бажання протистояти злу. Такі, наприклад, монологи Чацького, багатьох з героїв п'єс Чехова та інших літературних персонажів. Сьогодні такий жанр, в якому хула самоцінна, не надто актуальне. Більш популярні мова-осуд, критика, протест, повчання, куди осуд входить складовим змістовним елементом. Але метою цих промов є не стільки створення негативного настрою слухачів, скільки прагнення переконати їх бути краще, працювати над собою.
Теза епідейктіческой мови - це оціночне судження, що відображає особистісне ставлення оратора до предмета промови, а також цінності, що спілкуються (оратора і аудиторії). Наприклад, теза в урочистій промові А.Н. Островського з приводу відкриття пам'ятника О.С. Пушкіну виглядає наступним чином: заслуги Пушкіна величезні і неоціненні, так як він підняв інтелектуальний і естетичний рівень російської публіки і звільнив російську літературу від гніту наслідування. А в промові А.А. Ширвіндта про З.Е. Гердт утверджується думка: Гердт - чарівне прикраса нашого життя, так як в епоху перемігшого дилетантизму він - войовничий професіонал-універсал.
Структурі епідейктіческой мови так само, як і змістом, притаманні певні особливості. На початку епідейктіческой промові з нагоди прийнято повідомляти про цей випадок (про привід). При цьому абсолютно не потрібно вдаватися до розлогим описам, досить сказати: "вітаючи сьогодні нашого ювіляра ..." або "відкриваючи конференцію молодих вчених ..." або "сьогодні у нас свято."
Існує кілька способів розвитку змісту, наприклад, опис предмета, розповідь про життя і діяльності ювіляра, доказове міркування - обгрунтування тези. Мова С. Я. Маршака з приводу 75-річчя К.І. Чуковського є розповіддю про життя і діяльності ювіляра. Однак тут перераховуються в повному обсязі події біографії, а лише ті, спогад про які може доставити вітаю задоволення, - найбільш значні і мали для нього позитивний сенс.
Приклад епідейктіческой мови.
Вісімдесят сім років тому наші батьки заклали на цьому континенті основи нової нації, зачатої в свободі і відданою ідеї, що всі люди створені рівними. Нині ми залучені в велику міжусобну війну, результат якої повинен вирішити, чи може ця нація чи інша, народжена в тих же умовах і віддана тій же ідеї, розраховувати на тривале існування. Ми зібралися на великому ня поле цієї війни. Ми прийшли сюди, щоб присвятити частину його місця останнього спочинку тих, хто віддав своє життя в ім'я життя нації. Правильно і гідно те, що ми делаем.Но, строго кажучи, ми не зможемо ні освятити, ні вшанувати, ні возвеличити цю землю. Билися тут сміливці, живі і мертві, освятили її настільки, що не в наших силах додати або відняти що-небудь. Світ ледь відзначить і недовго буде зберігати в пам'яті, що ми тут говоримо, але він ніколи не забуде того, що вони совершілі.Скорее ми - живі - повинні віддати себе тому незавершеного справі, якій вони настільки благородно послужили. Нам - живим - скоріше належить присвятити себе великого завдання, все ще стоїть перед нами. Від цих мертвих, шанованих нами, ми повинні сприйняти ще більшу відданість справі, за яке вони віддали все, що тільки можна було довести відданість. І ми зобов'язані дати урочисту клятву, що не дарма вони погинули, що наша нація за допомогою божою знову відродиться до свободи, і влада волею народу, за допомогою народу і для народу не зникне з лиця землі. (А. Лінкольн. "Геттисбургская мова")
ТЕМА 4. КЛАСИЧНИЙ РИТОРИЧНЕ КАНОН