8.Образованіе і виховання в Давньоруській державі.
У Древній Русі система освіти мала свої особливості. У київський період відбулося становлення давньоруської народності і державності, в якості офіційної рели-гии приймається православ'я (988), що наклало свій відбиток на виховання і освіту. Вибір віри на користь православ'я визначив і вибір характеру освіти. Візантійський впливав-ня сприяло розквіту шкільництва в Київській Русі, хоча Русь перейняла від Візантії зразок монастирської образо-ванности, негативно відноситься до світських знань. І так як то був період розквіту Візантії, то змішання слов'янської язичницької культури зі зрілим східним християнством дало цікавий сплав давньоруського православ'я з оригиналь-ної концепцією виховання людини.
Поділ Церкви на православну і католицьку (1054) сприяло зростанню ворожого, настороженого ставлення до католицизму, перенесеного і на західноєвропейську культуру. Як наслідок, в Московській Русі вона виявилася невос-вимагати. Пізніше, коли Візантійська імперія уклала унію з Католицькою церквою (тисячі чотиреста тридцять дев'ять), це відношення поширенням країни і на пізню візантійську культуру. В результаті на Русі оформився особливий, замкнутий культурний світ, отли-чающие мовної ізольованістю і релігійної нетер-пімостью. Латинську та грецьку мови не отримали розвитку в якості мов богослужіння і науки. Давньоруська дер-дарства які не успадкували ні традицій античного освіти, ні систему світського виховання, що склалася в Візантії.
Головним осередком виховання і навчання була сім'я. Воспи-тание здійснювалося з раннього дитинства відповідно до сло-який жив в кожному стані традиціями. Початкове образо-вання отримували або в сім'ї, або навчаючись індивідуально у грамотного особи. Церква контролювала домашнє вихованням ня. Як правило, в багаті сім'ї в якості домашніх вчіть-лей запрошувалися священики. Найважливішою стороною виховання дитини було його прилучення до православ'я. Основи христи-Андської віровчення поширювалися в народі усним шляхом або через діяльність духовенства. Батьки повинні були виховувати дітей в строгості і «страх Божий». Діти з ранніх років брали участь в церковних обрядах. Педагогічні зусилля спрямовувалися на моральне і духовне вдосконалення людини. Діти простих людей в сім'ї привчалися до сельскохо-господарському праці, роботі по дому. Їх віддавали до майстрів вчитися ремеслу. Нерідко поряд з ремеслом їх навчали чте-нию, письму, церковного співу.
Початкове навчання здійснювали також майстри грамоти, які займалися навчанням дітей, часто поєднуючи педаго-ня діяльність з іншою професією. Вчителями грамоти були монахи, що належать до нижчого духовенства (дяки, півчі), а також світські особи. Грамоті навчали наступним чином: спочатку вчили писати і вимовляти букви, потім чи-тать молитви за Псалтирю. Тексти псалмів і молитов не тіль-ко читалися, але заучували напам'ять і співалися. На заняттях з математики вивчали нумерацію, подвоєння, роздвоєння і чотири арифметичні дії. Майстри грамоти з'явилися в Київ-ському державі в XII в. проте найбільшого поширення дана практика навчання отримала в XIII-XIV ст. Церква насторожено ставилася до майстрів грамоти, проте була ви-нужді миритися з цим явищем.
Другий ступінь навчання на Русі традиційно називалася «школи учення книжного». В XI-XIII ст. вони відкриваються по всій Русі при княжих дворах, церквах, монастирях, як чоловічих, так і жіночих. Їх основне завдання - «освоєння книжкової мудрості». Поряд з читанням, листом, рахунком учени-кам повідомлялися відомості з історії різних країн і окру-лишнього природи.
Освіта підвищеного типу можна було отримати само-стоятельно, через читання і бесіди з духовними наставниками. Монастирі в своїх стінах нерідко мали зборів рукописів, що включали твори отців Церкви, іноді світські вироби ведення. Вони залучали книжників - осіб духовного звання, які займалися листуванням і виправленням книг, перекладами [15, с. 383].
У X-XI ст. в Київській Русі з'являється ряд рукописних збірок як перекладних, так і оригінальних, що включали і тексти педагогічного змісту. У педагогічній літератур-ратури того часу містилися поради з виховання у дітей таких якостей, як послух, благочестя, шанування старших. Однією з найбільш відомих книг, що дійшли до нас, є
«Ізборник Святослава» (1073), який містив елементи зна-ний, що входили в курс семи вільних мистецтв, а також коло християнських ідей і уявлень. Матеріал, викладений в ясній і доступній формі, допомагав опанувати знання в дусі візантійської освіченості.
Оригінальним педагогічним пам'ятником XII в. вважається «Повчання князя Володимира Мономаха дітям», яке перед-ставлять собою своєрідний кодекс, звід правил морально-го виховання того часу. Князь дає поради своїм дітям, як жити, закликає любити батьківщину, захищати її, бути гуманним-ними і справедливими до людей, захисниками сиріт і вдів, виховувати в собі відвагу, мужність.