Єсенін прожив всього тридцять років. Але слід залишений ним в радянській
поезії, настільки глибокий, що його не стерли не зусилля деяких глухих і
сліпих його сучасників, ні наступні десятиліття, в які відчутно
давала про себе знати інерція недовірливого ставлення до поета. його поезія
завжди жила в душі і в пам'яті нашого народу, тому що вона сягає своїм
корінням в товщу народного життя, харчується її соками, росте з її глибин.
Єсенін відрізняється такою силою щирості і безпосередності почуттів,
такий напруженістю моральних пошуків і такий чисто людської
неповторністю, що говорити про його складному і суперечливому творчості
абсолютно неможливо без урахування його біографії, його життєвого шляху.
Особливо важливе значення для розуміння світогляду і поетичного
мислення поета мають ті умови, в яких формувалася його творча
селі Константинові Рязанської губернії в селянській родині. виховувався він
у діда по материнській лінії. Єсенін з любов'ю згадував про це суворому, але
добром до нього до нього людину «навченого книжності», який в зимові
вечора співав йому старовинні пісні, «розповідав біблію і священну історію».
Запам'яталася і поету бабка, знала безліч казок, «які слухають і
знають всі крестіанскіе діти ». «Дитинство пройшло серед полів і степів». «В
дитинстві Я ріс, дихаючи атмосферою народного життя »- писав про себе поет.
Після закінчення чотирирічної сільського училища його віддають в
Спас-Клепиковский школу, що готувала вчителів церковно-парафіяльних шкіл; дід
мріяв про вчительську кар'єру внука. Єсенін виніс зі школи «міцне знання
церковно-слов'янської мови »Уже в ці роки (1910-1912) почало проявлятися
яскраве поетичне обдарування юнака, позначилася одна з провідних тем його
творчості - тема рідного краю, російської природи ( «Хороша була Танюша краше,
не було в селі »,« виткані на озері червоний світло зорі »та ін.).
Після закінчення Спас-Клепиковських школи навесні 1912 Єсенін
відправився в Москву до батька, який, переїхавши з села, до цього часу
став прикажчиком у одного з замоскворєцьких купців. Так почалася Московська
Моральні пошуки і прагнення до поетичної творчості приводять
Єсеніна в «Суріковскій гурток». У програмі гуртка говорилося «Суріковскій
гурток дивиться на себе не тільки як на гурток письменників з простого
народу, а як на гурток, біля якого об'єднуються і виховуються
духовно народна інтелігенція, що вийшла з народу і порвала з ним
Перебування Єсеніна в «Суріковському гуртку» розширило його уявлення
про життя, викликало нові інтереси, поглибило їх демократичну
спрямованість. Однак незабаром, відчувши обмеженість цього середовища,
Єсенін прагне продовжити свою освіту і вступає до Московського
міський народний університет імені А.Л. Шанявського, благодійника,
який ставив собі за мету зробити вищу освіту доступною для широких
демократичних верств. Півтора року Єсенін навчається на історико
філософському відділенні, в програму якого входили такі предмети, як
політична економія, теорія права, історія нової філософії, загальна
історія. Одночасно зростає його поетична активність, в журналах все
частіше з'являються вірші, головним чином про російську природу ( «Береза»,
«Черемуха», «Проша» і ін.)
Новий етап розвитку Єсеніна пов'язаний з петербурзьким періодом життя.
Навесні 1915 Єсенін приїжджає в Петроград і відразу ж відвідує Блоку,
читає йому свої вірші. Ця зустріч назавжди врізалася в пам'ять Єсеніна;
пізніше він писав, що Блок навчив його «ліричності». В одному зі своїх листів
Блок назвав Єсеніна «талановитим селянським поетом».
Єсеніну було двадцять років, коли з'явилася перша книга віршів, як
б підводила разом раннім його пошуків, - збірник «Радуниця». Він вийшов в
початку 1916 року. Слово «радуниця» взято з релігійного лексикону. З цим
назвою пов'язано багато вірші книги, навіяні релігійними
уявленнями і повір'ями, добре знайомими Єсеніну ще з розповідей
діда, по урокам закону божого в Спас-Клепиковських школі. Безсумнівно, тут
приплутувалася і Клюєвське вплив.
Для таких віршів характерне використання християнської
символіки, але поета цікавить не сам по собі той чи інший релігійний
Уже в першій збірці виявилося одне з найсильніших якостей
есенинской лірики - глибоке почуття любові до Батьківщини. Образ батьківщини постає
перш за все в картинах рідного пейзажу, виконаних в ніжних,
романтичних піднятих фарбах. Поет бачить польову Росію в радісному
весняному вбранні, з пахучими літніми квітами і травами, з примхливо
звивистими річками, веселими гаями, з малиновими заходами і морозними
зоряними ночами. Він вміє передати не тільки красу і багатство російської
природи, а й світовідчуття, синівську любов російської людини до своєї
Однак в ранній творчості Єсеніна є твір в якому
повість «Яр» (1915). У ній містилися картини вбивства селянами
поміщика, розправи над збунтувалися мужиками. На початку 20-х років в
творчості Єсеніна відбувається досить помітні зміни, причини яких
лежать в самій радянській дійсності. До цього часу вже зовсім
чітко визначилися результати нової економічної політики. І особливо
значні вони були в області взаємин між містом і селом. В
20-і роки гасло «змички» між містом і селом стає одним з
найпопулярніших в країні, він входить у свідомість народу як одне з основних
умов самого існування радянської держави.
Велику роль зіграла закордонна поїздка Єсеніна. Він побував в
Німеччини, Італії, у Франції, в Бельгії, в Америці. Але що вразило Єсеніна
- це «індустріальний побут» Європи і Америки, висока і досконала техніка
набагато полегшує життя людини. Поїздка Єсеніна за кордон допомогла йому
ще більш переконатися в тому, наскільки висока міська техніка в умовах
радянської Росії необхідна для відродження російського села.
1923-1925 роки були найбільш плідними у творчості Єсеніна. він
знаходить більш стійку позицію в оцінці радянської дійсності. В
вірші «Русь йде» (1924) поет без тіні жалю говорить про те
старому, що відмирає і відходить у минуле в радянському селі, і
протиставляє йому народжується нове. Ще більш чітко і
Поїздки в рідне село, що сталися зміни в ньому приводять поета до
роздумів про власну творчість. Єсенін відчуває гостре і гірке
почуття образи за те, що в рідних місцях він «як іноземець», «як
пілігрим похмурий ». Йому навіть здається, що його «поезія тут більше не
Єсенін, який багато в чому відмовився від своїх попередніх поглядів і
настроїв, відчував у 1924-1925 рр. необхідність по - новому сказати про
революції, не так, як говорив про неї в своїх поемах 1918-1919 рр.,
написаних в дусі християнської символіки.
У 1924 р він пише «пісня про великий похід» - поему про захист
Петрограда від білогвардійських полчищ Юденича. У цьому творі яскраво
виразилося щось нове, що стало особливо характерним для творчості Єсеніна
останніх років. Зберігаючи свою прихильність до споконвічно-російська, поет
поєднує її з не менш глибокою прихильністю до нової революційної епохи.
Національна основа поеми відчувається у всьому; в тематиці, ритміки, лексиці,
Єсеніна все більше захоплює історико-революційна тематика. Він пише
«Баладу про двадцяти шести», присвячену Бакинським комісарам, невелику
поему «36» про політичних засланців, борців проти самодержавства.
Так Єсенін «на відстані» побачив те «велике», що відбувалося в
Під час революції. Так багато хвилював його питання про долю селянської
Росії отримує конкретно-історичне дозвіл. Найбільшим і
значним твором на цю велику тему є його поема «Анна
Поема «Анна Снегина» - найкраще і переконливе спростування
помилкових суджень критиків, ніби вірші Єсеніна про радянську
дійсності позбавлені ліризму. Вона говорить про те, що поет не тільки
повністю зберіг, але і набагато поліпшив своє ліричне дарування. поема
дає розвиток ліричної теми в співзвуччі з громадськими думами і почуттями
В останні три роки життя Єсеніна явно привертає і так звана
філософська лірика, яку точніше можна визначити як лірику життєвих
роздумів. У цю пору Єсенін багато розмірковує над життям. він критично
оцінює своє минуле, враховує досвід пережитого, замислюється над
Поет мав рацію, коли говорив про те що його лірика жива однією великою
любов'ю до Батьківщини. Любов до Батьківщини, до національних витоків знайшла вираження
не тільки в змісті творів, а й у характері поетичного мислення
поета, в художній формі його твори. Це перш за все
виявляється в глибокій внутрішній зв'язок його поезії з народним усно
Як і в народній творчості, у Єсеніна майже пейзажних віршів, але в
Водночас і немає віршів, в яких би так чи інакше не відчувалася
зв'язок зі світом природи. Поет постійно звертається до образів природи в тих
випадках, коли висловлює найпотаємніші думки про себе, про своє місце в
життя, про своє місце в минулому, сьогоденні і майбутньому. Нерідко в його віршах
природа настільки зливається з людиною, що сама виявляється як би
відображенням якихось людських почуттів, а людина в свою чергу,
постає як частка природи. У російської природи Єсенін запозичив і
багато фарби своєї поезії. Важко назвати іншого російського поета, у
якого фарби зіграли б таку ж велику роль, як у творчості Єсеніна.
Часто ми зустрічаємося в поезії Єсеніна з синім і блакитними квітами. Це не
просто індивідуальна прихильність поета до таких фарб.
Сергій Єсенін - один з найбільших російських поетів, що розвивають
чудову і своєрідну традицію російського вірша - співучість. лірика
Єсеніна цілком пронизана пісенної стихією. «Засмоктав мене пісенний полон», -
писав про себе поет, підкреслюючи цю особливість своїх творів. «Степовим
пеньем »назвав поет свою творчість.
В останні роки життя поета все тісніше ставали його зв'язку з
радянської літературою. Єсенін прагнув ближче стати до радянським читачам,
жити єдиним життям з ними.
Коли в 1924 році група найбільших радянських письменників «попутників»
звернулися з листом до центрального комітету партії, Єсенін також підписав
цей лист, в якому, зокрема, говорилося: «Письменники радянської Росії,
ми переконані, що наш письменницьку працю і потрібен, і корисний їй ».
Разом з тим Єсеніна не переставали тривожити неспокійні,
болісні думки. Поруч з творами, в яких Єсенін, висловлював
прагнення зрозуміти нову епоху, знайти в ній своє місце, в його віршах
останнього року життя звучать і мотиви засудження неправильно прожитого життя.
Розхитане здоров'я змусило Єсеніна лягти на лікування в лікарню для
Трагічним свідченням важкого пригніченого стану поета
є його поема «чорна людина». Це розмова Єсеніна з похмурим
прибульцем, який має страшну владу над поетом. Він сміється над ним,
знущається над його віршами - нікому не потрібною «дохлої мушкою», гугнявить,
«Над покійним монах». Страх і туга охоплюють поета, він не в силах надати
йому опір. «Чорна людина» двійник поета, він живе в ньому, і його
не можна знищити, не вбивши себе. Так наступало передвістя кінця.
Намагаючись вирватися з цього похмурого стану, Єсенін вирішує різко
змінити обстановку - він переїжджає до Ленінграда, забравши речі і рукописи,
але, будучи не в силах впоратися з самим собою, кінчає самогубством 27
Трагічна смерть, безумовно, була пов'язана з внутрішнім
неврівноваженим станом поета, яке було безпосередньою причиною
його загибелі. Але тоді вже стало зрозумілим й інше: смерть поета - це не
Російська література минулого виявила не мало зусиль для вирішення
несправедливості. Єсенін-перший селянський поет, який зробив спробу
внутрішньо подолати цю «влада землі». Його досвід не пройшов безслідно в
радянської поезії, його, безсумнівно враховували багато поетів.
Значення творчості Єсеніна для радянської поезії було зрозуміло далеко
не відразу. Багато сучасників поета взагалі заперечували його, пустивши в обіг
образливе слів «есенінщіна», маючи на увазі під ним песимізм,
занепадництва, аморальність. Лише деякі гідно зуміли тоді
оцінити талант Єсеніна.
Поезія Єсеніна не тільки не втратила свого естетичного та ідейно
морального значення для сучасності, але і знайшла свою силу. багато
радянські поети, високо оцінювали поетична спадщина Єсеніна, брали на
озброєння його творчі досягнення. Лірика Єсеніна протистоїть різного
роду формалістичним експериментів, безглуздій грі словами і звуками,
тим поетичним шарад і ребусів, якими часом захоплюються деякі
Демократична, народна сутність лірики Єсеніна найтіснішим чином
пов'язана з традиціями російської поезії. Єсеніну було незнайоме почуття
національної винятковості. Він мріяв про той час, «коли пройде
ворожнеча племен », коли« людська мова в одну мову зіллється ». І в той же час у
поета було сильно розвинене національне почуття. У 20-ті роки поезія Єсеніна
об'єктивно протистояла нехтування до російської класики, яке
спостерігалася у деякої частини літераторів і у цілих літературних груп.
Творчість Єсеніна вчило і вчить дорожити традиціями національного
мистецтва. Всеохоплююча турбота про долю народних, про щастя батьківщини,
пильну увагу Єсеніна до усної поетичної творчості і до
сьогоднішнього дня є повчальним прикладом для радянських поетів.