З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
сухур
(Передсвітанкова їжа)
Важливість і гідності сухур
Кожному мусульманину слід дотримуватися сухур в останню частину ночі з наміром постити. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Їжте перед світанком, бо в сухур благодать». аль-Бухарі 1923 Муслім 1095.
Щодо гідності здійснення сухур, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Аллах і Його ангели благословляють тих, хто здійснює сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбані назвав хадис хорошим.
Сухур - це також відміну поста мусульман від поста християн та іудеїв.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, різниця між нашим постом і постом людей писання - це сухур». Муслім 2/770.
Про важливість сухур йдеться у багатьох достовірних хадисах. Від Ібн 'Амра, Абу Са'іда і Анаса (хай буде задоволений ними Аллах) повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Здійснюйте сухур хоча б ковтком води». Ахмад, Абу Я'ля, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. Див. «Сахих аль-джамі '» 2945.
Також пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, в сухур благо, так не залишайте ж його». Ахмад 11003. Хадіс хороший. Див. «Сахих аль-джамі '» 3683.
Також пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Найкращий сухур віруючого - це фініки». Абу Дауд. Хадіс достовірний. Див. "Сахих ат-тарг'іб" 1/448.
час сухур
Час сухур починається незадовго до початку світанку. Якщо людина їсть за кілька годин до світанку або перед сном, то це не називається сухур. Див. "Аль-Маусу'атуль-фік'х" 3/269.
Бажано відкладати сухур на останню частину ночі, аж до ранкової молитви. Ібн 'Аббас розповідав: "Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Нам, пророкам, б-ло велено розговлятися раніше, а сухур здійснювати пізніше »". Ібн Хіббан, ат-Табарані, ад-Дия. Хадіс достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 4/376.
Ібн 'Аббас розповідав, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Зоря буває двох видів: зоря, при якій забороняється їсти і дозволяється здійснювати ранкову молитву, і зоря, при якій не можна здійснювати ранкову молитву, але дозволяється їсти». Ібн Хузайма, аль-Хакім, аль-Байхак'і. Достовірність хадиса підтвердили імам Ібн Хузайма, аль-Хакім і шейх аль-Альбані. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 693.
Людина можна їсти до тих пір, поки не переконається в тому, що починає світати.
Всевишній Аллах сказав: «Їжте і пийте поки не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної» (аль-Бак'ара 2: 187).
Ібн Аббас сказав: "Аллах дозволив вам їсти та пити, поки ваші сумніви не зникнуть (щодо світанку)". 'Абду-Рраззак', хафиз Ібн Хаджар назвав иснад достовірним Див. "Фатхуль-Барі" 4/135.
Такої ж думки дотримувався і шейхуль-Іслам Ібн Таймія. Див. "Маджму'уль-фатауа" 29/263.
А твердження про те, що припинення їжі і пиття, щоб уникнути помилки, має бути до настання світанку, наприклад, за десять хвилин - є нововведенням (бід'а). Деякі розкладу навіть мають окремий рядок, в якій написано "імсак" (т. Е. Час припинення їжі і пиття) і окрему графу для настання ранкової молитви - це не має під собою ніякої основи, і мало того суперечить достовірним хадисам. Від Абу Хурайри повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якщо хто-небудь з вас чує заклик (азан) до молитви і блюдо (з їжею) знаходиться в руці одного з вас, то нехай він не кладе його , поки не доїсть з нього ». Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, аль-Хакім 1/426, аль-Байхак'і 4/218, ад-Дарак'утні 2/165. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, шейхуль-Іслам Ібн Таймія і шейх аль-Альбані. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 1394.
У цьому хадисі вказівка на те, що так званий час відмови від їжі (імсак), яке встановлюють хвилин за 15-20 до ранкової молитви, через страх поїсти аж до настання азана, є нововведенням. Див. "Тамамуль-Мінна" 418.
Цей хадис підтверджується безліччю достовірних переказів. Абу умам розповідав: "Одного разу, коли закликали до молитви, у Умара в руці був стакан, і він запитав пророка (мир йому і благословення Аллаха):" Допити мені це, про посланник Аллаха? "Він сказав:« Так, допий »" . Ат-Табарі 3017. Існад хадісу хороший.
Абу Зубайр розповідав: "Я запитав у Джабіра, що робити людині, яка бажає постити, і під час призову у якого в руці склянку з питвом? Він сказав: "Ми теж згадували за пророка (мир йому і благословення Аллаха) про таке ж випадку, і він сказав:« Нехай п'є »". Ахмад 3/348. Хафіз аль-Хайс назвав иснад хадісу хорошим. Див. "Маджму'у-Ззауаід" 3/153.
Шейх аль-Альбані сказав: "У хадисі під словами:« Якщо хто-небудь з вас чує заклик (азан) до молитви », мається на увазі другий азан. Це зовсім не перший азан, який неправильно називають азан відмови від їжі (імсак). Ми повинні знати, що немає жодних підстав в Сунні для називання першого азана - азан відмови (імсак) ".
Передається зі слів Ібн Мас'уда (нехай буде задоволений ним Аллах), що одного разу пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Заклик до молитви, виголошуване Білялов вночі, ні в якому разі не повинен заважати вам є перед світанком, бо він вимовляє слова азана, щоб відвернути стережуть з вас і розбудити сплячих, а не для того, щоб повідомити про настання часу ранкової молитви ». аль-Бухарі 621, Муслім 2/768.
В іншій версії хадісу сказано: «Тому їжте і пийте, поки азан не призначив Ібн Умм Мактум».
Ібн Умм Мактум проголошував другий азан, який означав, що їжа з цього моменту стає забороненою, і що тепер настав час ранкової (Фаджр) молитви. Але, тим не менше, пророк (мир йому і благословення Аллаха) зробив виняток, сказавши: «Якщо хто-небудь з вас чує заклик (азан) до молитви і блюдо знаходиться в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, поки НЕ доїсть з нього ».
Шейх аль-Альбані також сказав: "гудити фік'х і суперечить Сунні, висловлювання людей:" Якщо людина чує другий азан і у нього в роті буде їжа, то він повинен виплюнути її ". Це надмірна суворість, крайність і надмірність (г'улюу) в релігії, від якої застерегли нас Аллах і Його посланник (мир йому і благословення Аллаха), який сказав: «Стережіться надмірності (г'улюу) в релігії, бо тих, хто був до вас, погубила надмірність в релігії ». ан-Насаї 2/49, Ібн Маджа 2/242. Достовірність хадиса підтвердили аль-Хакім, аз-Захабі, ан-Науауі, Ібн Таймія.
Від Ібн 'Умара повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Всевишній Аллах любить, коли приймають Його полегшення, так само як Він не любить, коли переступають Його заборони». Ахмад 2/108, Ібн Хіббан 2742, аль-К'ада'і 1078. Хадис достовірний. Див. "Сахих ат-тарг'іб" 1059.
Джабір розповідав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Воістину, у Аллаха Всемогутнього і Великого під час кожного розговіння є ті, кого Він звільняє від Вогню, і це відбувається щоночі! »» Ібн Маджа +1643, Ібн Хузайма 1883. Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним.
Коли слід припиняти пост?
Від Умара ібн аль-Хаттаба повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якщо ніч з'являється з цього боку», і він вказав на схід, «а день відбуває сюди», і він вказав на захід, «і сонце сідає, тоді пост тих, хто поститься людей уривається ». аль-Бухарі 1954 Муслім 1100.
Також повідомляється, що одного разу, коли пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказав одному зі своїх сподвижників приготувати їжу для розговіння, той сказав: "О посланник Аллаха, але ще день?" Посланник (мир йому і благословення Аллаха) не відповів на це , а знову, наказав готувати іфтар. Який розповів цей хадис, сказав: "Ми могли бачити денне світло перед собою, коли перервали наш пост". а потім додав: "Якби один з нас піднявся на свого верблюда, він побачив би сонце". аль-Бухарі тисяча дев'ятсот п'ятьдесят п'ять.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: "Як тільки диск сонця зникне повністю, той, хто постить повинен розговлятися, не звертаючи уваги на червоне зарево, яке залишається на горизонті". Див. "Маджму'уль-фатауа" 25/216.
Або ж, як тільки закличуть на вечірню (маг'ріб) молитву, хто постить повинен розговлятися. Що ж стосується муаззіна, який вимовляє азан, то він повинен добре знати часи молитов і їх визначення, оскільки він несе велику відповідальність. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Муаззіни - це ті, хто охороняє розговіння і сухур мусульман» .ат-Табарані. Хафіз аль-Хайс, імам ас-сунуть і шейх аль-Альбані назвали хадис хорошим. Див. «Сахих аль-джамі '» 6647.
Чим і як слід розговлятися?
Розговлятися по Сунні починають зі свіжих або сушених фініків або води. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коли хто-небудь з вас буде розговлятися, нехай розговляється фініками, а якщо не знайде фініків, нехай розговляється водою, бо справді вона очищає». Абу Дауд 2355, ат-Тірмізі 658, Ібн Маджа 1699. Достовірність хадиса підтвердили імами Абу Хатім, 'Абу Іса ат-Тірмізі, Ібн Хузайма, Ібн Хіббан, аль-Хакім, аз-Захабі.
Розговлятися слід відразу ж із закликом на вечірню (маг'ріб) молитву, до здійснення цієї молитви, як це робив пророк (мир йому і благословення Аллаха). Анас ібн Малик (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Я ніколи не бачив, щоб посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) здійснював вечірню (маг'ріб) молитву, коли він постив, що не розговіюся хоча б водою". Абу Я'ля, Ібн Хузайма. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність. Див. "Сахих ат-тарг'іб" 1076.
Слід звертатися до Аллаха з благаннями перед розговіння
Від 'Абдуллаха ібн' Амр (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, благання постить перед розговіння не відкидається». Ібн Маджа тисяча сімсот п'ятьдесят три, аль-Хакім 1/422. Хафіз Ібн Хаджар, аль-Бусайрі і Ахмад Шакір підтвердили достовірність хадиса.
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) після розговіння говорив: «Пішла спрага, і жили наповнилися вологою, і нагорода вже чекає, якщо буде на те воля Аллаха». Абу Дауд 2357, аль-Байхак'і 4/239. Достовірність хадиса підтвердили імам ад-Дарак'утні, аль-Хакім, аз-Захабі, аль-Альбані.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Захаба ззама-у уабталлятіль-'урук', уа сабаталь-Аджрам інша-Аллах /.
До речі це єдиний достовірний хадис, в якому вказується на благання, вимовлені пророком (мир йому і благословення Аллаха) перед розговіння.