Нурканов Алмас Аманжоловіч
асистент професора
Казахська головний архітектурно-будівельна академія
Nurkanov A.A.
Kazakh Leading Academy of Architecture and Civil Engineering
Анотація: В статті розглянуті питання державної етнополітики в процесі формування громадянського єдності і тенденції в розвитку національної і громадянської ідентичності в умовах демократизації суспільного життя.
Abstract: The issues of state ethnic policy in the process of formation of civil unity and trends in the development of national and civic identity in the conditions of democratization of public life are considered in this article.
Ключові слова: етнополітика, національна самосвідомість, казахстанське спільність, національне ідентичність, патріотизм
Keywords: ethnic policy, national identity, the Kazakh community, national identity, patriotism
І це зрозуміло. За роки суверенітету і незалежності відбулося суттєве психологічний перелом у свідомості громадян Республіки Казахстан. На базі демократичних перетворень в нашому поліетнічному суспільстві народ став усвідомлювати себе як громадянську і етнополітичних спільність казахстанців. Це ще раз підтверджує правильність принципу державної ідентичності в країні, відбитого в Основному законі Республіки: «Ми - народ Казахстану» і «єдиним носієм суверенітету і джерелом державної влади є народ» / 1 /.
Слід також підкреслити, що загальна історична доля етнічних груп, що населяють Республіку Казахстан, відбилася на менталітеті народу, сприяє формуванню спільних ідеалів і цінностей. Відбувається також трансформація суспільної свідомості і з'являються передумови формування загальнонаціонального самосвідомості народів Казахстану. Поняття «загальнонаціональне самосвідомість» пов'язане з поняттями «національна свідомість» і «національна самосвідомість». Тому зміст поняття «загальнонаціональне самосвідомість» можна зрозуміти лише в системі «свідомість - самосвідомість», на основі якої формується громадська (загальнонаціональне) самосвідомість. Однак, щоб уникнути неправильного трактування слід розрізняти терміни: «національна самосвідомість» і «національна свідомість». «Національна самосвідомість», яке широко вживається при визначенні (найчастіше при перепису населення) національної (етнічної) приналежності, є реальністю і може розглядатися як ознака нації, але більш складного, ніж економічні зв'язки, мова і територія. Національна самосвідомість не може існувати як самостійний ознака нації поряд з іншими ознаками нації, а визначається ними.
Тісний зв'язок між націями, твердження панування принципів міжнаціональної злагоди і взаєморозуміння передбачає реальну можливість появи нового типу самосвідомості - загальнонаціонального самосвідомості, що є вищим типом самосвідомості, ніж національне або етнічне. Але при цьому обидва рівня самосвідомості передбачають виділення і відмінність своєї спільності від всіх інших. Отже, загальнонаціональне самосвідомість - це усвідомлення масами єдності певної спільноти (наприклад, казахстанського суспільства): усвідомлення відмінності її від інших спільнот (громадських систем) як багатонаціональних, так і мононаціональних; уявлення про спільність історичного минулого народів Казахстану; про територіальну спільність ( «рідній Землі»), тобто якщо національна самосвідомість - це самосвідомість однієї певної (казахської, російської, узбецької і т.п.) нації, етнічної спільності, то загальнонаціональне самосвідомість - це самосвідомість спільності багатонаціональної, поліетнічної за структурою, інтернаціональної по суті і патріотичної по духу.
Відомо, що загальнонаціональне самосвідомість аж ніяк не служить для характеристики будь-якого багатонаціональної держави, як раз навпаки: воно може мати сенс тільки відносно такого багатонаціонального суспільства, як Казахстан, яке представляє собою міцне єдність націй, що формується як результат природно-історичного розвитку відносин між рівноправними і єдиними в своїх прагненнях народами, і сам процес формування торкається основи національного в їх бутті.
Для досягнення єдиної мети - побудови громадянського, демократичного суспільства необхідно подолання різних форм націоналізму (космополітизм, шовінізм, національна відособленість), бо націоналізм в будь-якій формі - це хворобливий стан національного почуття. Але національне почуття, яке виникло на благородної грунті, знаходить своєї вираз в патріотизмі і інтернаціоналізм, яке сприяє формуванню єдиної етнополітичної спільності казахстанців, бо зворотною стороною національного почуття є забобон про «особливих» моральні якості власної нації.
Отже, що таке національне почуття?
Не може бути людини, що не належить ні до якого етнічного утворення або «стовідсоткового космополіта». Раз так, то кожна окрема людина так чи інакше є носієм специфічних етнічних рис і ознак, які властиві даної етнічної спільності. Навіть мангурти, маргінали або будь-який інший нормальний чоловік незалежно від того, як він себе називає, становить частку певної етнічної спільності, хоча з юридичної точки зору допустимо, що кожна окрема людина вільний зараховувати себе до тієї чи іншої національності.
Людина певної етнічної спільності, «записався» членом, носієм цінностей іншого етнічного утворення, якщо він навіть був «прийнятий» інший спільністю в дійсності, він «не стає» іншим. Бо його особливості в системі «свідомість - самосвідомість» зберігаються протягом декількох поколінь, тобто до повної асиміляції з іншого спільністю, до повного зникнення всіх властивостей колишнього якості, властиве первісним основи, бо свідомість - самосвідомість виробляється, формується у людей в процесі тривалого історичного розвитку.
У науковій літературі існує ряд визначень національного почуття. Серед них найбільш поширеним є визначення Отто Бауера. Він писав, що «то своєрідне почуття, яке супроводжує національну свідомість - пізнання своєрідності своєї і відмінності інших національностей - ми називаємо національним почуттям» / 4 /. В даному визначенні особливо підкреслюється зв'язок національного почуття з національною самосвідомістю, але почуття розглядається Бауером як щось споконвічне, незмінне, основу якого слід шукати в несвідомому інстинкті і пробудження почуття пояснює випадковим фактором - знайомством з чужими націями, яке, мовляв, нерідко викликає любов до своєї власної нації / 5 /. Такого роду визначення сутності національної самосвідомості ніяк не може грати якусь прогресивну роль в процесі об'єднання, консолідації націй (етнічних спільнот). Таке трактування національного почуття може дуже шкідливо (негативно) відбитися у свідомості людей, особливо в поліетнічному суспільстві, тобто така концепція дозволяє виправдовувати будь-який прояв національної замкнутості й обмеженості, національної нетерпимості і ворожнечі.
Таким чином, слід відзначити такі особливості національного (етнічного) самосвідомості:
- національна самосвідомість не зводиться тільки до пізнання етнічної приналежності;
- складніший тип етносу - нація - включає в себе свідомість етнічної спільності;
- прихильність до національних цінностей: мови, території і культурі;
- патріотизм, почуття національної гордості і честі;
У процесі формування етнополітичної спільності казахстанців наявні всі особливості національного (етнічного), які, зрозуміло, під керівництвом незалежної, суверенної держави Республіки Казахстан, казахстанці досягнуто основної мети - створення громадянського, демократичного і правового суспільства.
Таким чином, спеціальне вивчення проблеми етнічної самосвідомості і його ролі в процесі формування етнополітичної спільності казахстанців показує, що, незважаючи на складність змісту самого поняття «етнос» і «самосвідомість», етнічна самосвідомість займає важливе місце в консолідації єдиного казахстанського народу. Але формування етнополітичної спільності казахстанців на відміну від ідей американських дослідників «плавильного котла» і «нової історичної спільноти - радянського народу», заснованої на принципі насильницької асиміляції, відбувається в умовах збереження і розвитку кожної етнічної групою - своєї самобутності, тобто етнополітична спільність казахстанців, хоча не означає зникнення національних відмінностей, вона йде по шляху подолання наявних відмінностей.