Мова - історично сформована форма спілкування людей за допомогою мовних конструкцій, створюваних на основі певних правил. Процес мовлення передбачає, з одного боку, формування і формулювання думок мовними (мовними) засобами, а з іншого боку - сприйняття мовних конструкцій та їх розуміння.
Історія розвитку культури мовлення
Риторичне знання і риторика як форма узагальнення дійсності словом для Росії починалися на основі засвоєння досвіду античної та західноєвропейської традиції. Спільність європейського культурного фонду сходила до найдавнішого періоду історії: "Богослужбова, проповідницька, церковно-повчальна, агиографическая, почасти всесвітньо-історична (хронографіческая), почасти оповідна література була єдиною для всього православного півдня і сходу Європи" (Д. С. Лихачов. Поетика давньоруської літератури).
Риторика значилася однієї з семи "вільних мистецтв" ( "мистецтв"), що складали основний цикл гуманітарних знань. Виконуючи культурно-освітні завдання, вона протягом 2500 років впливала не тільки на формування духовного обличчя учнів, але і на їх мовна поведінка в суспільстві. Які ж відмінні риси риторики?
Риторика (грец. Rhetorike - ораторське мистецтво) - філологічна дисципліна, об'єктом якої є теорія красномовства, ораторське мистецтво, способи побудови виразної мови у всіх областях мовленнєвої діяльності (тобто в різних жанрах письмової та усної мови). Вона близько стикається перш за все з культурою мови. Риторика як інтегральна область, що охоплює проблематику ефективності мови, допомагала і допомагає подолати недоліки заглиблюється спеціалізації сучасних філологічних дисциплін. Протягом всієї історії існування риторики видозмінювалися її визначення, причому в різний час на перший план висувалися різні боки цієї науки. За часів грецької античності (V-I ст. До н. Е.) Однієї з провідних була формула "риторика - мистецтво переконувати" (в працях Аристотеля, Аполлодора і ін.). В теорії римського красномовства була найбільш популярна формула Квінтіліана: ars bene di-cendi - "мистецтво говорити добре" (див. Його праці, що відносяться до 35-96 рр. Н. Е.). Конкретні завдання навчання красномовству краще за інших сформулював Цицерон: videat, quid dicat, quo loco et quo modo - оратор повинен винайти, розташувати, прикрасити (запропонувати відомим складом). За часів середньовіччя і раннього Відродження актуалізувалася трактування риторики як "ars ornandi" мистецтво прикрашати мову). Найбільшою популярністю у наступних поколінь користувалися "Риторика" Аристотеля, риторичні праці Цицерона ( "De oratore", "Orator", "De inventione", "Brutus") і Квинтилиана ( "Institutio oratore"), а в російській традиції - "Дванадцять книг риторичних настанов "Квинтилиана в перекладі А.С. Нікольського (СПб. 1834).
На ранньому етапі розвитку риторика (давньогрецька і давньоримська) склалася як нормативна дисципліна і входила, як уже було сказано, в число семи "обраних наук". Згідно п'ятьом провідним канонами мистецтва мови класична риторика містила п'ять найважливіших складових частин: 1) інвенція (винахід мови); 2) диспозиція (розташування мовного матеріалу); 3) елокуція (стилістичне оформлення мови, її вираження); 4) пам'ять; 5) проголошення.
Російська риторика. В історичному аспекті розвиток вітчизняної риторики пройшло певні етапи.
1. Початковий етап російського красномовства. Першим пам'ятником, який є попередником риторик XVII в. дослідники вважають трактат "Про образКх", що входить в "Ізборник Святослава 1073 року" і приписаний Георгію Хуровскому. Це слов'янський переклад трактату візантійського вченого і бібліотекаря вищої школи в Константинополі Георгія Херобоска. Перші стали відомими історії заняття риторикою в Росії були зосереджені в монастирях - центрах давньоруської книжності. В.П. Вомперскій в книзі "Риторики в Росії XVII-XVIII ст." (М. 1988) констатує формування чотирьох локальних ареалів, в яких створювалися найраніші риторики. Перший ареал - це північно-східна та центральна Росія, де лежали давні центри російської книжності і освіти: Вологда з Кирило-Білозерським монастирем, Ростов Великий, пізніше Москва.
Саме в межах цього ареалу дійшла до нас найраніша з риторик Стародавньої Русі - "Риторика" Макарія (1617-1619 рр.). Про походження риторики, приписується Макарію, до сих пір ведуться суперечки. Однак зараз відомі 34 списку цієї риторики з 1620 року і до петровського часу. Другий ареал - північно-західний: Новгород і монастирі, розташовані навколо нього. До цього ареалу відноситься створення в 1699 р "Риторики" М.І. Усачова. Третій ареал (північний) сформувався пізніше - до початку XVIII ст. Він був створений старообрядцями в Вигорецком общежительством. Четвертий ареал розташовувався на південному заході: це Київ з Києво-Могилянською академією та Чернігів. Риторичні твори даного ареалу, що відносяться до 30-м рр. XVII ст. написані в основному латинською, іноді на польською мовами. Такі Слуцький "Компендіум з риторики" (1629-1631 рр.), Перший друкований посібник з гомілетиці ректора Києво-Могилянської академії Іоанникія Галятовського (1659 г.) під назвою "Наука коротка альбо спосіб зложення Казань" та ряд інших київських риторик XVII-початку XVIII ст. Доля риторики в останній третині XVII - початку XVIII ст. була пов'язана з іменами А.X. Белобоцкого, Миколи Спафарія, Софронія Лихуд, Лаврентія Крщонович, Стефана Яворського. Однак справжніх вершин в теорії поетики і риторики в доломоносовской період досяг Феосран Прокопович в двох творах "De arte poetica" (1705 г.) і "De arte rhetorica" (1706 г.). Хоча це риторичне твір було задумано як керівництво до створення церковних проповідей, по суті воно представляло собою теоретичне узагальнення і зведення практичних рекомендацій по мистецтву красномовства. Феофан Прокопович розширив коло традиційних жанрів - "видів красномовства", включив в риторику розділ про "способі писання історії", використовував в узагальненнях свій власний письменницький досвід.
2. Особливий етап у розвитку вітчизняної риторики склав Ломоносовський і послеломоносовскій період (середина і остання третина XVIII ст.). Саме в цей час склався канонічний тип російської риторики, в якій відбивалася і узагальнювати практика двомовності (маються на увазі російський і церковно-слов'янською мовою), яка характеризувалася особливим сплавом мовних стилістичних елементів - лексико-фразеологічних, граматичних і синтаксичних - в рамках трихотомії (теорії трьох "штилів" М.В. Ломоносова). Систему поглядів на красномовство М.В. Ломоносов виклав в двох риторика - короткої (1743 г.) і "розлогій" (1748 г.). Риторика 1748 р називалася "Коротке керівництво до красномовства. Книга перша, в якій міститься риторика, показуєш загальні правила обох красномовства, тобто ораторії і поезії". Обидві Риторики представляли собою перші російські і загальнодоступні керівництва по красномовству. "Велика" Риторика витримала 9 видань (останнє - в 1810 р). М.В. Ломоносов не раз підкреслював доброчинну силу впливу античної та європейської культур. Саме визначення красномовства традиційно: "Красномовство є мистецтво про всяку даної матерії червоно говорити і тим прихиляти інших до свого про оной думку". Однак в своїх естетичних і наукових ідеях вчений прагнув до утвердження насамперед національно-історичної теми в російській культурі.
Орієнтація на лад національної мови пронизує всі глави книги. Взяти, наприклад, міркування про звуковий евфоніі: "У Російському мовою, як здається, часте повторення письмового А сприяти може до зображення пишноти великого простору, глибини і висоти, також і раптового; почастішання писмо Е, І, К, Ю до зображення ніжності , ласкательства, жалюгідних або малих речей. через Я показати можна приємність, звеселяння, ніжність і схильність, цим О, У, И страшния і сільния речі, гнів, заздрість, страх і печаль "(§ 172). Сучасно звучать всі зауваження про стилістику живої мови, скажімо, приклади невдалих збігів приголосних (ств-вз: всіх почуттів погляд є шляхетніше), голосних (плакати жалісно про відійшли щирого свого друга); повторень одних і тих же звуків мови (той шлях тоді топтати важко) і т.д. У Риториці виділено три основних традиційних розділу: про винахід, про прикрасі, про розташування. Однак в рамках традиційних схем М.В. Ломоносов виклав немало новаторських ідей - про взаємини російської та церковно-слов'янської мови, про класифікацію стилів, про встановлення закономірностей вживання мовних одиниць, нарешті, про проблему мовної майстерності оратора, письменника, поета. Саме в Риториці були висловлені думки, які в подальшому склали програму всієї філологічної діяльності М. В. Ломоносова. Оцінюючи Риторику, академік В.В. Виноградов писав: "Можна без перебільшення стверджувати, що Ломоносовим були не тільки закладені основи стилістики російської мови, але і визначений проект її майбутнього величної будівлі. Ця будівля досі ще не зведено, хоча матеріали для нього збиралися багатьма русистами" (Проблеми стилістики російської мови в працях М. В. Ломоносова // Виноградов В.В. Стилістика. Теорія поетичної мови. Поетика. М. 1963. С. 212).
У наступний період так і не з'явилося праці, по науковим достоїнств рівного Ломоносовському. Проте продовжував своє існування і розвивався тип теоретичних посібників з риторики. Так, вельми самобутні уявлення про гарну і правильного мовлення в Н.Г. Курганова, відображені в його знаменитому "листовники" Бонапарт (1769 г.). Особливо впливовими і популярними були книги навчально-виховного спрямування: риторика Амвросія (Короткий керівництво до ораторії Російської, скомпонував в Лаврській семінарії на користь юнацтва, красномовству, хто навчається. М. 1778). "Дитяча риторика, чи Розсудливий вітія, до користь і вживання юнацтва складена" (М. 1787), навчальний посібник Г.А. Глінки "Риторика на користь молодих дівчат, яка так само може служити і для чоловіків, які люблять словесния науки" (СПб. 1797).
Питання чистоти і правильності російської мови займали в цій книзі особливе місце. Культура національної мови була в той час однією з центральних проблем епохи. У своїй основній частині риторика І.С. Ризького наближалася до практичної стилістики. У ній були присутні параграфи про пристойність слів і виразів, про точність слів, про ясність творів, про милозвучності мови. При цьому підкреслювалося значення такого естетичного поняття, як смак ( "смак часу або століття, смак народу"). Вчення про красномовстві у праці І.С. Ризького, як писав академік В.В. Виноградов, узагальнювалося "до значення нормативної системи літературної мови" (Виноградов В.В. Поетика і риторика).
Принципова позиція Кошанського в поніманлі стилю - вимога відповідності складу зображеним думкам, предметавикладу і закріпленість кожного виду "складу" за певними жанрами. "Приватна риторика" (СПб. Тисяча вісімсот тридцять два) розумілася як "керівництво до пізнання всіх родів і видів прози". "Приватна риторика" Кошанского давала рекомендації по п'яти видах красномовства: "листи", "розмови", "розповідь", "ораторство" і "вченість". Той же принцип розмежування використаний в "Загальною" і "Приватної" риториці К. Зеленецький. В "Загальній риториці" (Одеса, 1849) містилося загальне вчення про красномовстві, а "Приватна риторика" (Одеса, 1849) присвячувалася іншого аспекту красномовства - теорії окремих родів прози. Нововведення К. Зеленецький в загальній риториці стосувалися перегляду традиції (мається на увазі відмова від вчення про "винахід" і "поширенні") і детальної розробки розділу "Про чистоту писемного мовлення російської в лексичному відношенні". Риторика все більшою мірою просувалася в бік практичної стилістики та культури індивідуальної мови.
Найбільш цікава наукова дискусія з проблем культури мови, яка проводилася в 20-і рр. і в якій взяли участь всі найвизначніші мовознавці. Вони оцінювали ситуацію соціолінгвістичних ситуацію по-різному, але, як справедливо підкреслював академік Н.І. Толстой, в наступний піввіковий період "розсудив всіх суд історії російської літературної мови" (Толстой Н.І. Питання культури мови в працях російських лінгвістів 20-х років).
Найважливіша епоха в становленні культури мови як особливої дисципліни в російському мовознавстві пов'язана з ім'ям професора С.І. Ожегова. Він був не тільки талановитим дослідником і найбільшим лексикографом, але, що не менш важливо, - засновником сектора культури російської мови в Інституті російської мови АН СРСР в 1952 р і організатором наукової роботи в цій галузі. Академія наук в особі її головного інституту і сектора культури російської мови, як вважав С.І. Ожегов, повинна активно стежити за сучасним станом живого і розвивається літературної мови з тим, щоб найбільш адекватно відображати ці знання в працях Інституту. Центральні проблеми, висунуті С.І. Ожегова, групувалися навколо наступних основних розділів: теорія нормалізації, теорія норми, теорія Ортолог (або, як тоді найчастіше говорили, правильності мови і її практичної кодифікації).
Розвитку ідей, що відносяться до теорії динамічної норми, присвячені і окремі монографії, см. "Теоретичні основи культури мови" Л.І. Скворцова (М. 1980), "Питання нормалізації мови" Л.К. Граудіной (М. 1980) і цілий ряд збірок серії "Культура російської мови" (Літературна норма і просторіччя. М. 1977; Граматика і норма. М. 1977; Ономастика і норма. М. 1976; Літературна норма і варіантність. М. 1 981 та ін.).
Однак культура мовлення, звичайно ж, не зводиться тільки до теорії норми. Продумана лінгвістична програма робіт в культуроведческого освіті повинна передбачати багатостороннє вдосконалення культури мовлення кожної людини. "Особистісний" аспект висувається на перший план не тільки в роботі школи, але м в діяльності всіх навчальних структур суспільства. Справедлива думка Ю.М. Караулова: "Норма, що враховує як системний, так і еволюційний аспекти мови, неможлива без третьої координати - особистісної, т. Е. Мовної свідомості". Зворотній зв'язок, однак, неминуча: "Поняття загальноросійського мовного типу мертво без включення в нього мовної особистості, але воно одновременнотеряет сенс поза системою і еволюції" (Караулов Ю.Н. Російська мова та мовна особистість. М. 1987).