Шалом, дорогі брати і сестри у Христі ... Хтось може відчути подив: «шалом ... і брати у Христі - це ж зовсім з різних релігій». Більш того, у кого-то це може навіть викликало культурний шок. Адже ми звикли - «шалом» кажуть євреї, вони ходять в синагогу і читають Тору або Талмуд. А християни ходять до церкви, читають Біблію і вітають один одного «Слава Ісусу Христу».
Яка все ж велика сила звички! За нею ми навіть здатні перестати бачити, що є Заповідь Божа, а що просто ... звичка. І не тільки ми, євреї мають ту ж саму проблему. Квінтесенція звички - твердження, що релігія є просто частина національної духовної традиції. Нічого більше. І тоді дійсно буде дико звучати: «Шалом, брати і сестри у Христі»
Але, як Господь сказав царю Саулу: «Мої думки - не ваші думки». І сьогодні можна побачити людей, які носять Зірку Давида, або навіть стос, відзначають свята за єврейським календарем і при цьому проголошують: «Ісус Христос - мій Господь»
Хто вони такі? Звідки вони взялися, ці руйнівники наших уявлень про звичному? Руйнівники переконаності кожного з нас: «Я! знаю, як все повинно бути ». Чому про них раніше нічого не було чутно?
Відповімо на ці питання по порядку.
Хто вони такі? - Євреї, увірували в Ісуса Христа, але продовжують дотримуватися основні положення єврейської традиції. Гери - неєвреї, які вірять в Христа і прийняли гіюр (обрізання). І неєвреї, віруючі в Ісуса Христа і вважають себе євреями за духом.
Звідки вони взялися? - Факти прийняття євреями християнства відомі з перших днів існування церкви. Більш того, перші 100 років євреї становили абсолютну більшість в християнській церкві. Але після повстання Бар Кохби і створення раббі Аківа Талмуда, шляхи євреїв і християн розійшлися. Євреї, колишні християнами, асимілювалися в грецькій і римської середовищі. А талмудичні євреї різко протиставили себе християнам. З тих пір і до 19 століття перехід єврея в християнство означав відмову від єврейства і асиміляцію.
У 1886 році в Кишиневі з діда-прадіда рабин Рабинович Йосип Давидович заснував перший єврейський християнський молитовний будинок, який став називатися месіанські молитовним будинком. Термін «месіанський» означав, що він належить євреям, що зберігають практики іудаїзму, але вірують у Христа (в єврейському середовищі термін «християнський» має дуже сильні асоціації з антисемітизмом, тому рабина і довелося використовувати інший термін). На відміну від існуючих раніше об'єднань євреїв-християн, засноване ребом Рабиновичем рух не вимагало від євреїв примкнути до якоїсь конкретної християнської конфесії, а пропонувало їм залишатися уверовавшими в Месію євреями. (Wikipedia.org/wiki/Рабинович,_Иосиф_Давидович)
У 1961 Почала працювати комісія II Ватиканського Собору, що має на меті вивчення теми "єврейського питання", який став найбільш проблемним з усіх, з якими довелося зіткнутися єпископам. Робота цієї комісії сприяла створенню в 1965 році документа Nostra aetate ( «У наше століття»), котрий змінив в позитивному ключі взаємовідношення Церкви і євреїв. (Wikipedia.org/wiki/Nostra_Ætate)
Чому про них раніше нічого не чули? - На це питання є дві відповіді: раціональний і містичний. Точніше - це дві грані одного відповіді. З раціональної точки зору основною причиною була традиція протиставлення християнства і іудаїзму як двох взаємовиключних релігій. З часів хрещення Римської Імперії і до 19 століття можна було бути або євреєм, або християнином. Тільки коли в суспільній думці визріла ідея про відмінності між конфесійної та етнічної приналежністю, стало можливим існування євреїв-християн. Містичний же погляд ми знаходимо в Біблії, в Посланні Апостола Павла до Римлян, 11 глава:
«1 Отож я питаю: Чи ж Бог відкинув народа Свого? Ніяк. Бо і я ізраїльтянин, із насіння Авраамового, з коліна Веніямина. ... 11 Тож питаю: Чи ж спіткнулись, щоб [зовсім] пащу? Ніяк. Але з їхнього занепаду спасіння поганам, щоб викликати заздрість у них. 12 А коли їхній занепад - багатство для світу, а їхнє упокорення - багатство поганам, скільки ж більш повнота їх. ... 23 Та й вони, коли не зостануться в невірстві, прищепляться, бо має Бог силу їх знов прищепити. 24 Бо коли ти відтятий від дикої за природою маслини і проти природи прищепився до доброї оливки, то скільки ж більше ті природні прищепляться до своєї власної оливки. 25 Бо не хочу я, браття, щоб не відали про таємниці між, - щоб ви не мріяли про себе, - що жорстокість сталась Ізраїлеві почасти, [до часу], поки не ввійде повне [число] язичників; 26 і так увесь Ізраїль спасеться, як написано: Прийде з Сіону Спаситель, і відверне безбожність від Якова. 27 і це заповіт їм від Мене, коли зніму з них гріхи їх. 28 Тож вони за Євангелією вороги ради вас, а за вибором улюблені [Божі] заради батьків. 29 Бо дари й покликання Божі непорушні. »
Одне можна сказати з упевненістю: євреї-християни є, і їх поява можна розглядати як новий прояв Божого Промислу.
Спеціально для "Відкритого Католицтва" Юрій Масальський.