Коли наречена готується до весілля, один з найбільш хвилюючих моментів - це вибір весільної сукні. День весілля належить нареченій, і наряджають її, як принцесу. Кожна наречена чарівна, і одягається вона так, щоб підкреслити цю красу.
Мидраш розповідає нам, що Бог власноруч прикрашав Хаву перед її весіллям з Адамом (Береш Раба 18: 1). Готуючи першу в світі весілля, Б-г подбав про те, щоб краса нареченої була досконалою.
Жіноча краса - один з найбільших подарунків Б-га цього світу (Тааніт 31а; Ктубот 59б). Коли чоловік насолоджується красою своєї дружини, його погляд на життя стає ясніше і ширше (Брахот 57б; Йевамот 63б). Тора підкреслює, що Рахель була дуже красивою, і що саме це, серед іншого, приваблювало в ній Яакова (Берейшіт 29:17). І, звичайно, будь-яка наречена приваблива в очах нареченого. Говориться: «Краса - в очах дивиться», - але саме любов змушує дивиться цінувати цю красу.
У Талмуді наголошується, що навіть два тисячоліття тому нареченої використовували макіяж і парфуми, щоб підкреслити кожен аспект своєї привабливості (шмаття Раба, 23: 5, Сфорно; Йевамот 34б; Йома 38а, 39б). Мидраш розповідає про 24 коштовностях, якими прикрашалися наречена (Береш Раббі 18: 1. Це - ті самі 24 прикраси, про яких йдеться у Йешайягу, 3: 18-24). Все було спрямоване на те, щоб зробити наречену якомога більш прекрасною. (Розповідаючи про Хаве, Тора каже: «Б-г привів її до Адама» (Береш 2:22). На івриті «і привів її» звучить як «ва -йевіе-hа», і числове значення цього слова дорівнює 24; Зhар 1: 48б; Матнат Кеун. Див. також Йешайягу 41:18, 61:10)
Весільна сукня сьогодні традиційно шиється з білої тканини (у деяких керівників хасидських громад було прийнято видавати дочок заміж в фатах світло-пастельних тонів). На відміну від інших традицій, іудаїзм не розглядає біле плаття як символ невинності. Навпаки, воно наводить на думку про чистоту і безгрішності, оскільки вступає в шлюб в день весілля прощаються всі їхні гріхи (Коль Бо, 75, 45в.) Наречений також одягається в кітлах, біле вбрання. Незалежно від минулого досвіду, в день весілля кожна наречена так само чиста і так само невинна, як новонароджене немовля (тому наречена, навіть вступаючи в другий шлюб, може надіти біле плаття).
Фасон весільного плаття може бути будь-яким. У великій мірі вибір його визначається смаками самої пари. Воно може бути до колін (але не коротше) або довгим, в залежності від обставин.
Однак єврейський закон висуває деякі мінімальні вимоги скромності, які повинні бути враховані при виборі крою плаття. Рукава весільного плаття повинні, по крайней мере, досягати ліктів. У нього не повинно бути також розрізу знизу ні спереду, ні ззаду. Воно не повинно бути зшите з прозорої тканини, через яку просвічує тіло нареченої.
Необхідно пам'ятати, що весілля вважається одним з найсвятіших єврейських обрядів. Саме єврейська назва її, Кідушін, посвята, має на увазі святість. Наречений і наречена символізують Адама і Хаву, які перебувають при початку нового світу, а також Б-га і Громаду Ізраїлю в момент дарування Тори. Височина обряду повинна знаходити своє відображення і в скромності пари.
Те ж саме відноситься і до всіх інших учасників весільної церемонії. Коли матері молодят і подружки нареченої вибирають собі сукні, вони повинні задовольняти встановленим Торою стандартам скромності. Спідниці повинні досягати принаймні колін, рукави - закривати лікті, і декольте також має бути скромним. Заміжні жінки повинні надіти капелюшок або що-небудь, що повністю закриває волосся. Незаміжні дівчата, однак, не зобов'язані закривати волосся нічим (в деяких сефардских громадах незаміжні дівчата повинні закривати волосся, приходячи в синагогу)
У цих вимог скромності є ще одне, дуже важливе підставу. Тора говорить: «Поруч з тобою не повинно бути помітно ніякого нескромного слова» (Дварим 23:15). Талмуд роз'яснює, що «нескромно слово» означає слово молитви, вимовлене в присутності кого-то, одягненого нескромно (Брахот 25б). Тому, якщо хтось під весільним балдахіном, хупой, одягнений не відповідно до вимог скромності, виникає питання, чи можуть бути зараховані вимовлені заради нареченого і нареченої благословення (Мишна Брура 75: 2. Деякі кажуть, що вимовляти ці благословення дозволяється в присутності заміжньої жінки з непокритими волоссям).
Традиція вимагає також, щоб обличчя нареченої було закрито фатою. Відповідно до думки деяких книжників, покривання фатою особи нареченої є невід'ємною частиною весільного обряду. Різні звичаї, пов'язані з фатою, обговорюються в главі 17.
Інші жінки вважають за краще подарувати свої сукні якогось фонду ахнасат калу ( «Турбота про оздоблення нареченої») в Ізраїлі, так що ними працювало на користь бідних нареченої. Список таких фондів можна, як правило, взяти у місцевого рабина. Наречена, що надійшла так, проявляє милосердя і показує святість. Якщо рішення це зробити прийнято ще до заміжжя, заслуга цього підсилює духовну природу самого весілля.
За матеріалами сайту www.jewishpetersburg.ru