ЄВРЕЙСЬКІ СВЯТА В ІЗРАЇЛІ
Єврейські свята, що сягають своїм корінням в глибоку старовину, широко відзначаються в сучасному Ізраїлі як в традиційних, так і модернізованих формах. Вони накладають серйозний відбиток на всі аспекти національного і державного життя, їх вплив відчувається всюди: в сім'ї, в школі, в армії, в синагозі. Свята є ті тимчасові віхи, якими народ Ізраїлю відміряє цикли року.
Шаббат - щотижневий суботній день відпочинку, коли вся родина збирається разом і більшість населення Ізраїлю проводить своє дозвілля в спілкуванні з близькими та друзями. Громадський транспорт в цей день не працює, всі підприємства та установи закриті, діяльність сектора громадських послуг обмежена лише життєво важливими функціями, і значна частина солдатів знаходиться в звільненні. Багато сімей використовують суботу для відпочинку на морському узбережжі, прогулянок на лоні природи, екскурсій по країні. Релігійні громадяни проводять суботу в колі сім'ї і в синагозі. Вони утримуються від поїздок і навіть прогулянок за межами свого міста або селища, не здійснюють ніякої роботи і не включають (або не вимикають, якщо воно було включено) електрики.
Йом Кіпур. наступаючий через 8 днів після Рош ха-шана, - це день спокути гріхів, Божественного суду і самоочищення: "упокорюється душі ваші" (Левіт 23: 26-32). Це єдиний день, в який Біблія наказує людині не займатися нічим, окрім г обмірковування своїх провин і гріхів. Весь народ Ізраїлю благає про прощення, жадає примирення між людиною і Богом і заявляє про своє прагнення виправити вчинені погані справи заради воцаріння миру і злагоди між людьми. Основні встановлення Йом Кіпур - це тривала служба в синагозі і 25-годинний пост, якого дотримуються і багатьма нерелігійними людьми. Урочистість Йом Кіпур перевершує будь-яке інше свято, включаючи Рош ха-шана. Будь-яка діяльність і весь рух в країні завмирають на 25 годин; розважальні місця закриті; не працює ні телебачення, ні радіо - не передаються навіть новини; все шосе і дороги порожні. Все це мимоволі змушує згадати про війну Судного дня 1973 року, коли Єгипет і Сирія несподівано атакували Ізраїль в Йом Кіпур.
П'ятьма днями пізніше настає свято Суккот. відомий в Біблії як Свято Кучок (Левіт 23:34). Суккот - одне з трьох свят сходження: поки до 70-го року н. е. існував Єрусалимський Храм, весь народ тричі на рік здійснював до нього сходження. Біблія постановляє відзначати Суккот в пам'ять про той час, коли євреї, які вийшли з Єгипту (в 13-м столітті до н.е.), жили в пустелі в куренях (кущах). Суккот - це також час, коли народ дякує Богові за посланий йому рясний урожай. У деяких кибуцах Суккот відзначають саме як хаг ха-Асіф (свято врожаю), оскільки він збігається з часом збору другого врожаю зернових і осінніх плодів, початком сільськогосподарського року і першими дощами.
Протягом п'яти днів між Йом Кіпур і Суккот сотні тисяч ізраїльтян влаштовують біля своїх будинків курені (суккот) в пам'ять про тих легких наметах, в яких їхні предки жили в пустелі. "І візьміть собі в перший день плід етрог, гілки пальми і пагони дерева густолисті і верб річкових і веселіться перед Господом, Богом вашим сім днів", - наказує Біблія. Тому, слідуючи в синагогу на святкову службу, євреї беруть з собою зазначені чотири види. По всій країні можна бачити курені - у дворах, в палісадниках, на балконах і верандах, на дахах будинків і автомобільних стоянках. Жодна військова база не обходиться без святкового куреня. Деякі люди проводять в курені всі дні Суккота, залишаючись в них і на ніч.
Після першого святкового дня рівень святості Суккота спадає, як і велить Тора (Левіт 23:36). Проміжні дні між першим і останнім є підлозі святом. Занять в школах немає, а дорослі або беруть відпустку, або працюють півдня. Більшість нерелігійних ізраїльтян використовують Суккот і Песах для відпочинку в різних куточках країни.
Тиждень Суккот і весь цикл осінніх свят завершує Шміні Ацерет. який називають також Восьмим днем (Левіт 23:36). Це свято об'єднаний з іншим - Симхат-Тора. який зазначає щорічний цикл читання Тори. Відразу ж після закінчення публічного читання останнього розділу Тори віруючі приступають до читання першого розділу. Головною ознакою цього подвійного свята (Шміні Ацерет - Симхат-Тора) є загальна радість і веселощі. Після молитви з ковчега виймають сувої Тори (П'ятикнижжя Мойсея) і сім раз обносять їх навколо піднесення в центрі синагоги. Під час процесії євреї співають і танцюють із сувоями Тори в руках. З настанням темряви святкові веселощі виливається за межі синагоги і триває вже на відкритому повітрі, де немає ритуальних обмежень, що стосуються будь-якого святого дня.
Ханука святкується в Ізраїлі, як і в діаспорі, протягом восьми днів. Головний звичай цього свята - щовечірнє запалювання свічок: однієї в перший день, двох у другій і так далі, в честь чуда, що сталося в Храмі. В Ізраїлі зазвичай більшою мірою, ніж в діаспорі, підкреслюється елемент військової перемоги, яка дозволила відновити державний суверенітет країни; але і такі звичаї, як, наприклад, наділення дітей (дмей-Ханука) і гра в дзига (севівон, дрейдл), також не забуті. Ханукальну дзигу має чотири грані, на кожній з яких поміщена перша єврейська буква слів "чудо велике було тут" (якщо справа відбувається в Ізраїлі) або "чудо велике було там" (у діаспорі). У школах на Хануку бувають канікули, але дорослі продовжують працювати як зазвичай.
15 числа весняного місяця нісан настає Песах - свято Виходу з єгипетського рабства. Свобода - домінуючий мотив Песаха. Підготовка до свята починається задовго до його настання: єврейські будинки, а також і громадські приміщення ретельно, як це наказує Тора (Вихід 12: 15-20), очищаються від квасного. Напередодні свята проводиться ритуальне спалення залишків заборонених продуктів. У перший вечір свята проводиться Седер - урочиста трапеза, яка супроводжується читанням пасхальної Агади, барвисто описує історію Виходу. У Седер має брати участь все сімейство і гості. На столі поміщається "триповерхову" блюдо з мацою (прісним хлібом) і інше, з іншими традиційними стравами. Деякі ритуали Песаха мають схожість зі звичаями інших свят сходження.
Песах, ймовірно, другий після Йом Кіпур свято, традицій якого дотримується все єврейське населення Ізраїлю, в тому числі і нерелігійною. Крім свого основного значення - свята свободи, він має і додатковий сільськогосподарський аспект: це також свято весни і першого врожаю зернових. Саме ці його риси підкреслюються в деяких кибуцах. Песах так само, як і Суккот, триває тиждень і включає в себе п'ять напівсвятковий днів, для яких характерна розширена служба в синагозі. Завершується він ще одним святковим днем.
Ден' Катастрофи і героїзму в пам'ять про шість мільйонів єврейських мучеників, знищених нацистами в період Другої світової війни, наголошується менш ніж через тиждень після Песаха. У цей день ввечері в меморіальному музеї Яд ва-Шем в присутності найважливіших державних діячів проходить традиційна церемонії поминання. О 10 годині ранку по всій країні протягом двох хвилин звучить траурна сирена. Весь Ізраїль клянеться "вічно пам'ятати і не дозволити іншим забути" жахливий злочин нацистів.
День Пам'яті полеглих воїнів Ізраїлю відзначається тижнем пізніше, 4 числа місяця іяр. Країна шанує світлу пам'ять усіх своїх синів і дочок, які віддали життя за створення і незалежність Держави Ізраїль, за можливість його існування і процвітання. Двічі - в 8 вечора і в 11 ранку - протягом двох хвилин звучить траурна сирена. Біля стіни Плачу в Єрусалимі проходить церемонія поминання полеглих воїнів. Жалобні мітинги проводяться в школах, меморіальних музеях, на місцях бойової слави.
День Пам'яті безпосередньо переходить в День Незалежності. Держава Ізраїль було проголошено 5 ияра (14 травня) 1948 року. З тих пір щорічно країна відзначає дату свого відродження. На відміну від інших свят, що склалися в далекій давнині, День Незалежності для багатьох громадян Ізраїлю, що брали активну участь у становленні країни і здійсненні тих величезних змін, які відбулися за минулі півстоліття, є сторінкою їх власної біографії.
Увечері Дня Незалежності муніципалітети організують громадські гуляння, гучномовці транслюють популярну музику, безліч ошатно одягнених людей виходить на вулиці, щоб зануритися в святкову атмосферу. У більшості синагог проводяться спеціальні подячні служби, з читанням Халлель, який символізує національне визволення Ізраїлю.
У цей день багато сімей виїжджають до місць боїв війни за Незалежність, відвідують меморіали на честь полеглих воїнів або просто проводять час на природі, смажать шашлики, влаштовують пікніки та екскурсії.
Вручення Державних премій в галузі літератури, мистецтва і наукових досліджень, так само як і Міжнародний конкурс Танаха (Біблії), в якому бере участь єврейська молодь різних країн, проводиться в День Незалежності. Військові бази відкриті для відвідування публіки, влаштовуються повітряні паради і демонструється оснащення морського флоту.
Лаг ба-омер відзначається 18 іяра, на тридцять третій день відліку омера - семи тижнів між Песахом і Шавуотом. У сучасному Ізраїлі це улюблене свято дітей і підлітків - всю ніч в пам'ять про повстання Бар-Кохби проти Риму (132-135 рр.) По всій країні горять величезні багаття.
День Єрусалима відзначається 28 іяра, за тиждень до Шавуота. У цей день під час Шестиденної війни 1967 року Єрусалим, столиця Ізраїлю, після дев'ятнадцяти років, протягом яких бетонні стіни і колючий дріт ділили його надвоє, був воссоединен. У цей день ми з особливою силою відчуваємо, що Єрусалим є "осередком єврейської історії, символом нашої давньої слави, духовним центром єврейства і живим свідченням нашого нового відродження". У деяких синагогах в цей день читають Халлель.
Шавуот. останній з трьох свят сходження, згідно єврейським календарем, настає 6 числа місяця сиван, через сім тижнів після Песаха. Якщо Песах - це час жнив ячменю, то в Шавуот починається збирання пшениці. Тора (Повторення Закону 16:10) називає Шавуот Святом тижнів (на івриті шавуот). У давнину в цей час робилися приношення в Храмі від плодів нового врожаю. Шавуот - це свято дарування Тори, яку Бог дав народу Ізраїлю на горі Синай. Люди релігійні присвячують Шавуот вивчення Тори, не припиняючи його навіть на ніч. Іншим звичаєм цього свята стала молитва біля Західної стіни в Єрусалимі. У кибуцах це свято врожаю, час, коли дозрівають зернові і перші плоди, включаючи сім видів, згаданих в Біблії: пшениця, ячмінь, виноград, інжир, гранат, маслини і фініки.
Незважаючи на свою багатоликість і несхожість способу життя різних громад, Ізраїль в цілому дотримується традиційного циклу свят і дотримується їх в громадському укладі, що підкреслює єврейський характер країни і її вірність принципам іудаїзму.
Сіван - дев'ятий місяць з початку єврейського нового року, яке відзначається в перший день місяця тишрей, і третій в системі відліку, прийнятої євреями в період виходу з Єгипту. В місяці сиван завжди 30 днів. Його знак зодіаку - Близнюки. З часів Талмуда єврейські мислителі, перш за все, містики, пов'язували цей знак зодіаку з Синайським Одкровенням - подією, подією в цьому місяці.
Тамуз - десятий місяць року, починаючи з місяця тишрей, в перший день якого ми відзначаємо Рош га-Шана (початок року). В системі числення місяців від нісана, що склалася у євреїв після виходу з Єгипту, Тамуза - четвертий.
Місяць ав - одинадцятий за єврейським календарем, рахуючи з місяця тишрей, з якого починається новий рік, і п'ятий - від нісана, з якого євреї почали відраховувати місяці року після звільнення з єгипетського рабства. В місяці ав завжди 30 днів.
Елул - останній місяць року в єврейському календарі, якщо вести відлік з місяця тишрей, в перший день якого відзначається Рош га-Шана - початок нового року, - і шостий в системі відліку місяців, прийнятої Ізраїлем при виході з Єгипту, коли місяці почали відраховувати з нісана. У Елул завжди 29 днів.