Пінхас Полонський
1. Особливості єврейського календаря
Поточний тиждень - перша в єврейському місяці Нісан. З цим місяцем особливо "пощастило" російським євреям; навіть ті з них, які абсолютно не знайомі з єврейською традицією, знають про нього завдяки Булгакову: "в повний місяць. 14 числа весняного місяця Нісана.". Дійсно, увечері 14 числа, в середині Нісана, настає Песах - день нашого виходу з Єгипту.
У Торі сказано так: "Місяць цей для вас початок місяців, перший він у вас з місяців року" (Вихід 12: 2); таким чином, існує спеціальна заповідь Тори починати рахунок місяців з Нісана.
Але ж всі ми знаємо, що єврейський Новий рік - свято Рош-hа-Шана - святкується восени, а аж ніяк не навесні. Виходить так, що Новий рік припадає на осінь, а рахунок місяців починається з весни.
Виявляється, в єврейському календарі все влаштовано по-єврейськи - і дуже незвично, і дуже осмислено. У ньому не один новий рік, а кілька; і кожен є початок річного циклу в своєму, особливому значенні.
У Талмуді вказується, що той новий рік, який святкується восени, 1-2 Тішрі, - це "новий рік для рахунку років" від Створення Світу, від дня створення Адама, єдиний для всього людства; а новий рік в весняному місяці Нісан - це новий рік для єврейських царів, для єврейських місячних місяців і для єврейських свят. При цьому восени святкування нового року припадає на початок місяця, коли Місяць не видно (єврейські місяці завжди починаються в молодика); навесні ж святкування випадає на 14 число, середину Нісана, повний місяць, коли світло Місяця яскравий і всі бачать.
Основою єврейського календаря є, таким чином, дві протилежні, що знаходяться як би в протифазі календарні точки - Рош-hа-Шана і Песах. Протилежність між ними не тільки в тому, що одна через шість місяців змінює іншу, але і в тому, що ці дві точки відповідають двом основним - і в якомусь сенсі протилежним - складовим, властивим кожному єврею.
В осіннє свято Рош-hа-Шана ми вважаємо роки, що минули від Створення світу. Згідно єврейським календарем пройшло 5750 років від Створення світу, і рахунок цей ведеться не від Першого дня Творіння, коли були створені небо і земля, а від Шостого дня, коли була створена людина. Шостий день Творіння був дуже насичений подіями. В цей день чоловік спочатку був створений, потім поміщений в Сад Еденскій. 3атем йому була дана заповідь не їсти від Дерева Пізнання добра і зла. Далі він був розділений на Адама і Хаву, і у них народився син Каїн. Слідом за тим вони з'їли від Дерева Пізнання добра і зла, народили сина Авеля, і нарешті, Всевишній судив їх за те, що вони зірвали плід від Дерева невчасно, засудив їх і вигнав з Саду. І встановив Всевишній, що цей день, Рош-hа-Шана, буде завжди днем суду над людством; і так само як над Першим Людиною в цей день був проведений суд, так і в кожному поколінні над кожною людиною в цей день буде проведений суд. Божественний Суд (тобто підведення підсумків минулого і очищення) відбувається в цей день не тільки над євреями, судяться усі народи, це свято для всіх людей, і в цей день ми підкреслюємо, що є частиною всього людства, що не виділяємося з інших народів.
Не випадково Рош-hа-шана святкується в молодика, коли Місяць прихована. Є дві причини, за якими Місяць уподібнюється єврейському народу. Так само як єврейський народ, Місяць то більше, то менше, то зовсім не видно, і здається, що вона зникла, але потім вона знову з'являється і світить світу. Подібна цьому доля єврейського народу: здається, що він вже неуважний, знищений, імперії пройшлися по ньому, але потім він раптом знову оживає, збирається і виходить на арену історії, а померлі імперії і цивілізації зберігаються лише як історичні пам'ятники.
І точно так само, як Місяць світить відбитим світлом, а не своїм власним, так і єврейський народ повинен завжди пам'ятати, що він світить людству відбитим світлом. Чи не тому євреї так багато дали світу, що вони розумніші за інших або краще розбираються в житті, або більш моральні, а тому, що це Всевишній дав нам Свою Тору, яку Він доручив нам зробити надбанням решти людства.
Восени в Рош-hа-Шана, на початку місяця, коли місяць, хоч я знаю, ми підкреслюємо, що ми - частина всього людства. В Песах, в середині місяця, в повний місяць, коли Місяць яскраво світить, ситуація протилежна. В Песах ми підкреслюємо, що, вийшовши з Єгипту, ми виникли як народ, і ми перемикаємо увагу на свої власні національні, а не на загальнолюдські коріння. Ми підкреслюємо другу нашу складову: що ми євреї, народ абсолютно особливої долі.
4. День народження і засновники нашого народу
Песах підкреслює нашу особливість. День, коли євреї були виведені з Єгипту, є день виникнення нашого народу. У інших народів немає днів народження; у них бувають, наприклад, дні незалежності або звільнення від ворожої навали. Єврейська ж Традиція стверджує, що не було взагалі єврейського народу поки група нащадків Авраама не вийшла з Єгипту і не отримала Тору на горі Синай.
У самосвідомості інших народів немає першої людини, з якого починається цей народ. У всіх спочатку є народ, а потім вже окремі його представники. У євреїв все навпаки. Авраам є першим євреєм, не дивлячись на те, що його батько і мати не були євреями. І у дружини його Сари батько і мати були євреї, а сама вона єврейка. Те ж і у Рифки, дружини їхнього сина Іцхака. Євреїв поступово ставало все більше і більше - проте, з єврейської точки зору, народу довго ще не було. Є Авраам, Іцхак, Яаков і їхні діти, і все це тільки окремі євреї. Як народ ми стартуємо тільки з Виходу з Єгипту.
Що таке народ з єврейської точки зору? Авраам став євреєм, тому що він прийняв на себе Божественний закон, Тору, - а не тому що його батько або мати були євреями. І точно так само ті діти Авраама, які дотримувалися Тору, були євреями; ті ж, які не хотіли дотримуватися Тори, переставали бути євреями. Поняття "єврей" означало членство в релігійній громаді.
Однак після того як предки наші вийшли з Єгипту і уклали на Синаї договір ( "союз", "заповіт") з Всевишнім, з цього моменту ми стали народом. Можливість для окремого індивідуума стати євреєм - через прийняття Тори - залишилася, але тепер той, хто народився від матері-єврейки, є євреєм вже незалежно від того, чи дотримується він Тору або не дотримується. Навіть якщо кілька поколінь не дотримуються Тору, все одно вони залишаються євреями. За цим договором Бог дав зобов'язання, що єврейський народ не помре; євреї ж зобов'язалися бути Його знаряддям і помічником у виправленні людства.
Пасхальна Агада говорить про наш завіті з Богом: "І це те, що підтримувало батьків наших і нас, тому що у всякому поколінні встають на нас вороги, щоб погубити нас, але Всевишній завжди рятує нас від їх рук".
Саме в цьому причина того, що доля євреїв настільки разюче відрізняється від долі інших народів. Якби не особлива Божественна підтримка, єврейський народ давно помер би - як померли десятки і сотні народів давнини, які були не гірші і не дурніші нас. В Песах - день нашого народження - ми знову згадуємо наш вік як народу і знову дивуємося йому.
6. Протиставлення Рош-hа-Шана і Песаха
Протиставлення Рош-hа-Шана і Песаха підкреслюється і назвами цих свят. Рош-hа-Шана - "початок року" походить від кореня "Яшан" - старий; а місяць нісан і Песах називаються "рош-hа-ходашім" - "початок місяців", вони пов'язані з коренем "хадаш" - новий.
У Рош-hа-Шана ми заглядаємо в минуле, в старе. Ми дивимося на те, як вчинив Адам коли Бог його судив, і отримуємо сили щоб самим встояти перед судом; ми звітуємо за своє минуле. В Песах ми дивимося в майбутнє, в нове. Ми усвідомлюємо, що народилися і були виведені з Єгипту не "у зв'язку з чим-то", а "заради чогось"; не тому що ми були краще або гірше інших, а заради того, щоб виконати завдання, яке Всевишній на нас поклав. Саме завдяки цьому завданні ми існуємо до цього дня. Всупереч всім умовам, в яких ми перебували, і лише тільки завдяки задачі, яка на нас покладена. І в цьому секрет життєвості і для народу, і для кожного окремого єврея - існувати не "у зв'язку з чим-то", а "заради чогось".
Оскільки наше завдання ще не завершена, він місяць нісан і свято Песах називаються "рош-hа-ходашім" - "початок нового", нового етапу "виправлення світу під владою Бога" (Сидур).
Коли Тора говорить нам про Вихід: "Місяць цей для вас початок місяців, перший він у вас з місяців року", то вона не просто дає порядок календарного рахунку, але вказує на те, що все наше життя ми повинні співвідносити з тим завданням, заради якої ми продовжуємо існувати в цьому світі.