Єврейсько-Арабська Мова - сукупність діалектів євреїв арабських країн - від Магрибу до Іраку.
Термін єврейсько-арабську мову вживається також для позначення писемної мови євреїв арабських країн, особливо в середні віки, коли він мав більш монолітний характер. Середньовічний єврейсько-арабський мова була мовою багатющої релігійної, філософської, наукової та світської літератури. Хоча євреї стали використовувати єврейсько-арабську мову з 7 ст. н. е. перші письмові джерела відносяться до 9 ст.
Характерна структурна риса єврейсько-арабської мови, що виділяє його з інших єврейських мов, - його здатність легко адаптувати івритські і арамейські слова. Це пояснюється структурною близькістю семітських мов, що дозволяє без праці підпорядковувати компоненти однієї мови морфологічним парадигм іншого. У єврейсько-арабських текстах часто зустрічається синонімічне використання івритских і арабських форм.
Зовсім не досліджена проблема співвідношення єврейсько-арабської мови і караїми-арабської мови. Крім можливих відмінностей у словниковому складі цих мов, цікавий факт використання в караїмів-арабських рукописах 10-12 вв. арабського письма, що суперечить загальній тенденції використання в єврейських мовах тієї епохи тільки єврейського листи. Можливо, караїми як найбільш освічені і багаті представники єврейства піддалися більш інтенсивному впливу арабської культури, ніж їх порівняно бідні сучасники - раббаніти.
Середньовічний єврейсько-арабську мову як мову науки і релігії справив значний вплив на іврит (наприклад, арабська граматична термінологія широко використовувалася при складанні граматик івриту в арабських країнах).
Єврейсько-арабську мову Північної Африки і Близького Сходу
Сучасний єврейсько-арабську мову Північної Африки і Близького Сходу ділиться на ряд діалектів (магрибський, лівійський, єгипетський, сірійський, єменський, іракський і т. Д.). Вони порівняно слабо вивчені. Як правило, єврейсько-арабську мову кожної місцевості відрізняється від арабської мови її неєврейського населення, проте характер і обсяг цих відмінностей різний в різних районах. Незначні відмінності є в діалектах єврейського і неєврейського населення Сирії. Єгипту та Ємену; вони виражаються в наявності в єврейсько-арабському діалекті особливого шару слів (як правило, івритського походження), що позначають поняття релігії і культури (звичаї, свята, єврейські професії, реалії єврейського культу і єврейської освіти і т. п.), а також в незначних фонетичних та граматичних варіаціях. Значні відмінності між діалектами єврейського і неєврейського населення Іраку. Лівії та країн Магрибу. Вони знаходять своє вираження в існуванні численних мовних рис, властивих часто тільки єврейсько-арабським діалектам даних районів, на всіх рівнях мови - в фонетиці, морфології, синтаксисі і семантиці. Так, діалекти євреїв і арабів Багдада належать до різних діалектних груп арабської мови: перший до так званої групи кілт, другий - до так званої групи гіліт.
Діалект євреїв Багдада, як і інші діалекти групи кілт (діалект християн Багдада, а також діалект мусульманського населення області на північ від Багдада), є прямим продовженням арабської мови, якою розмовляли в містах Іраку ще в 8 ст. і який змінив там арамейська мова, колишній спільною мовою і християн і євреїв. Діалект же мусульман Багдада належить до групи діалектів кочівників, що заселили цей район порівняно недавно.
Подібна ситуація склалася в містах Лівії: діалект євреїв сильно відрізняється від діалекту мусульман і є продовженням говірки корінного населення, в той час як діалект мусульман виявляє сильний вплив діалектів прийшлого напівкочового населення. Однак в Тунісі, хоча обидва діалекту і сильно відрізняються один від одного, важко виділити якийсь один фактор як причину цієї відмінності. Це справедливо і щодо єврейсько-арабських діалектів Алжиру, Феса в Марокко та інших районів Магрибу. В цілому в єврейсько-арабською мовою зберігся ряд архаїчних форм, невідомих сучасним арабським діалектам. Існує також і єврейсько-арабське арго, зване Лашон ( `язик`). На всіх єврейсько-арабських діалектах є багатий фольклор.
Масовий вихід євреїв з арабських країн з кінця 1949 року привела до того, що більшість носіїв єврейсько-арабських діалектів знаходиться в даний час в Ізраїлі; інша значна частина їх (в основному алжирські євреї) знаходиться у Франції. Молодь переходить з єврейсько-арабських діалектів на іврит, у Франції - на французьку мову.