ФЕНОМЕН ПАЛОМНИЦТВА В СУЧАСНІЙ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
(НА МАТЕРІАЛІ ПРАВОСЛАВНОЇ КУЛЬТУРИ Кольський Півночі)
м Мурманськ, МБОУ гімназія № 8, 11 клас;
наукові керівники: Количева В.Л. Щапова Ю.Ю.
вчителя МХК МБОУ гімназія № 8
В останні два десятиліття в зв'язку з різким падінням значущості політичних ідеологій, що спричинило за собою не тільки зміни геополітичної карти світу, а й втрату багатьох фундаментальних духовних цінностей, намітилася тенденція до активного пошуку сакральних основ буття в цілях ідейного об'єднання суспільства. Потреба в отриманні духовних цінностей набула надзвичайно велике значення як для суспільства в цілому, так і для кожної окремої особистості, у вихованні і вдосконаленні якої роль подібних цінностей важко переоцінити.
Звичай священного подорожі, притаманний більшості релігій, сягає своїм корінням у сиву давнину. Єгиптяни, греки, індуси, китайці та інші народи робили подорожі до віддалених храмам, гробниць царів, жерців і святих. Ідея паломництва передбачала відновлення контакту мирського зі священним.
У християн паломництво розпочалося з 4 століття з подорожі в Палестину, де відбувалися божественні діяння Спасителя. Звичай грунтується на прагненні віруючих поклонитися місцям і святинь, пов'язаних з Христом, апостолами, Пресвятою Богородицею; помолитися перед чудотворними іконами, зануритися в священні води річки Йордан і святі джерела. Саме слово виникло від слова «палома» - пальмова гілка, з якими жителі Єрусалима зустрічали Ісуса Христа. Згодом під «паломництвом» стали розуміти подорожі і до інших святих місць.
У Російській Церкві першої паломницею з відомих на сьогодні вважається свята рівноапостольна велика київська княгиня Ольга. Вона здійснила паломництво в складі великого посольства в 957 році.
Аналогічні християнському паломництву звичаї існують і в інших релігіях (Хадж, Кора і ін.).
Аналіз запропонованих цими службами маршрутів дозволив виявити наступні закономірності. На даний момент найбільш популярними маршрутами є поїздки в Святу землю, на Соловки, на Ваалу, в Дивеєво, до Оптиної Пустинь, Троїце - Сергієвої Лаври і т.д. Однак на ряді сайтів спостерігається змішання понять «паломництво» і «туризм». В один ряд ставляться мироточиві мощі і риболовлю, бесіда зі священиком і пікнік в лісі. Духовний ефект від такого ставлення до святині зводиться до нуля.
Туризм як масове явище виник в 20-і роки ХХ століття, він включає в себе обов'язково той же, що і паломництво, звідси йде нерозуміння. Під час паломництва людям треба щось їсти, вони повинні десь жити, і хтось повинен їм це організовувати. У туризмі те ж саме. Однак не може бути «паломницького туриста» або туристів в паломництві. Паломництво - це релігійний вид діяльності, туризм - це відпочинок і комерційна діяльність. Головна мета паломника - стикнутися зі святинею. Головним почуттям його повинно бути благоговіння. Святиня - по самому значенню слова - це обраність, що вищий над земним світом.
У Мурманській та Мончегорский єпархії Російської православної церкви паломницька служба «Під покровом Трифона» була створена 10 років тому. Для того, щоб надати жителям нашого краю повнішу інформацію про суть паломництва, а також дати можливість пізнати її на практиці, ми взяли інтерв'ю у її керівника, Ірини Андріївни Полівцевой. З бесіди нам вдалося дізнатися, що кожен рік в Мурманської області в паломництво відправляються близько 1000 чоловік. Протягом останніх двох років кількість паломників збільшується приблизно на чверть.
Починалася діяльність паломницької служби з поїздок в найпівнічніший православний монастир, заснований преподобним Трифоном в 16 столітті в Печензі. Сьогодні ж організовуються поїздки по всьому Кольському півострові, за багатьма святими місцями Росії, а також ближнього і далекого зарубіжжя. Заслуга в такому значному розширенні географії маршрутів належить перш за все самим паломникам.
Паломницькі поїздки дуже змінюють людей, їх настрою. Навіть ті, хто вирушає в подорож з чисто пізнавальними цілями, повертаються просвітленими і одухотвореними. Це підтверджують і дані опитування, яке ми провели серед слухачів дорослої групи Недільної школи при Паломницькому центрі «Під покровом Трифона». Вони відзначили, що в перший раз відправилися в паломництво з цікавості (40%), за компанію (28%), з інтересу до історії рідного краю (18%). Лише 14% опитаних зробили свою першу паломницьку поїздку з метою вклонитися святині. Однак, на сьогоднішній день всі вони ставлять поклоніння святині в ході паломництва на перше місце.
В учасників опитування в вікових межах від 15 до 18 років зустрічалися такі визначення паломництва: «вид якогось ремесла», «обробка землі, оренда землі» або «вид селянства», що говорить, природно, про недостатній розвиток загального кругозору.
По тону висловлювань можна оцінити ставлення опитаних до паломництва як позитивне або нейтральне
Гіпотезою нашого дослідження було наступне твердження: паломництво, будучи складовою духовної культури людини, сприяє реалізації його духовних потреб і підвищення загального культурного рівня мешканців регіону. І воно виявилося вірним. Проведене дослідження показало, що, не стикаючись в життя з паломницьким рухом, люди часто мають неправильне уявлення про нього. Участь же в паломницьких поїздках кардинальним чином змінює людей. Змінює настільки, що їх духовні потреби з часом зростають. Вони не тільки хочуть відвідати якомога більше святих місць, а й воцерковлятися, починають регулярно відвідувати храм, сповідатися, причащатися і т. Д. І т.п. Все це поступово веде до розвитку паломницьких центрів, розширення географії їх маршрутів. Про це свідчить карта основних маршрутів служби «Під покровом Трифона» по Кольському Півночі.
Проведене дослідження дозволяє з упевненістю сказати, що феномен паломництва міцно укорінився в свідомості більшої частини жителів Мурманська, а практична сторона даного питання сприяє реалізації духовних потреб людини. Все це веде до підвищення загального культурного рівня мешканців регіону.