Феофан Грек
(1340-1410) * - Великий візантійський і російський іконописець, мініатюрист і майстер монументальних фрескових розписів.
Феофан народився в Візантії (звідси прізвисько Грек), до приїзду на Русь працював в Константинополі, Халкідоні (передмістя Константинополя), генуезьких Галаті і Кафе (нині Феодосія в Криму) (розписи не збереглися). Ймовірно, прибув на Русь віці 35-40 років разом з митрополитом Кіпріану.
До цього часу Феофаном було розписано сорок кам'яних церков в Константинополі, Халкідоні і Галаті. З Візантії майстер перебрався в Кафу (Феодосія), в ту пору багату генуезьку колонію, а звідти - в Новгород.
Новгород
Феофан Грек оселився в Новгороді в 1370 році. У 1378 році він почав роботу над розписом церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна. Фрески збереглися частково. Найбільш грандіозним зображенням в храмі є погрудное зображення Спаса Вседержителя в куполі. Крім купола Феофаном розписаний барабан фігурами праотців і пророків Іллі та Іоанна Предтечі. До нас дійшли так само розпису абсиди - фрагменти чину святителів і «Євхаристії», частина фігури Богородиці на південному вівтарному стовпі, і «Хрещення», «Різдво Христове», «Стрітення», «Проповідь Христа апостолам» і «Зішестя в пекло» на склепіннях і прилеглим до них стінах. Найкраще збереглися фрески Троїцького приділу. Це орнамент, фронтальні фігури святих, напівфігура «Знамення» з майбутніми ангелами, престол з відповідними до нього чотирма святителями і, у верхній частині стіни - Стовпника, старозавітна «Трійця», медальйони з Іоанном Лествичником, Агафоном, Акакием і Фігура Макарія Єгипетського.
Феофан Грек залишив вагомий внесок у новгородському мистецтві, зокрема, майстрам, які сповідують подібне світогляд і сприйняли частково манеру майстра були майстри, розписали церкви Успіння Богородиці на Волотовом поле і церкву Феодора Стратилата. Живопис в цих храмах нагадує фрески церкви Спаса на Ільїну своєї вільної манерою, принципом побудови композицій і вибором фарб для розпису. Пам'ять про Феофану Греко залишилася і в новгородських іконах - в іконі «Вітчизна» (XIV століття) присутні серафими, скопійовані з фресок церкви Спаса на Ільїну, в клеймі «Трійця» з четирехчастний ікони XV століття простежуються паралелі з «Трійцею» Феофана, а також в декількох інших творах. Також вплив Феофана видно і в новгородському книжковій графіці, в оформленні таких рукописів як «Псалтир Івана Грозного» (останнє десятиліття XIV століття) і «Погодінський Пролог» (друга половина XIV століття).
Наступні події життя Феофана погано відомі, за деякими відомостями (зокрема, з листа Єпіфанія Премудрого ігумену Опанасові монастиря Кирилу Тверському) іконописець працював в Нижньому Новгороді (розписи не збереглися), деякі дослідники схильні вважати, що він так само працював в Коломиї і Серпухові. На початку 1390-х рр. Феофан прибув в Москву.
У Москві Феофан Грек проявив себе у розписі храмів, приватних будинків, в книжковій графіці та в написанні ікон. Як було відзначено Єпіфаній Премудрим, з яким зблизився Феофан під час перебування в Москві, «(...) у князя Володимира Андрійовича він зобразив на кам'яній стіні також саму Москву; терем у великого князя розписаний небачене і незвичайною розписом (...) »(лист Єпіфанія Премудрого ігумену Опанасові монастиря Кирилу Тверському [1]).
Немає точних відомостей про те, де і коли була написана ікона «Успіння», але за непрямими даними вважається, що це сталося в Москві. Ікона є двосторонньою, на одного боку написаний сюжет Успіння Божої Матері, а на інший образ Богоматері з немовлям Христом. Зображення відноситься до типу ікон Богородиці «Розчулення», і в наслідок ікона отримала назву «Богоматір Розчулення Донська». У сучасному мистецтвознавстві немає єдиної думки з приводу походження цих образів. Крім цього, Феофану приписується ікона «Преображення» - храмовий образ Спасо-Преображенського собору міста Переславля-Залеського, хоча і художньо і образно вона слабше його образів і слід його манері зовні і поверхово.
Феофан Грек очолював розпис ряду московських церков - це нова кам'яна церква Різдва Богородиці в 1395 році, спільно з Семеном Чорним та учнями, церква святого Архангела Михаїла в 1399 році, розпис якої вигоріла під час навали Тохтамиша, і церква Благовіщення спільно зі старцем Прохором з Городця і Андрієм Рубльовим в 1405 році. Також Феофану приписуються ікони деісусного чину з іконостасу Благовіщенського собору. Головна особливість його в тому, що це перший в Росії іконостас з фігурами в повний зріст. Складається іконостас з наступних ікон: «Василій Великий», «Апостол Петро», «Архангел Михаїл», «Богоматір», «Спас», «Іоанн Предтеча», «Архангел Гавриїл», «Апостол Павло», «Іоанн Златоуст».
Їм розписані:
Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна (Новгород (1378)) (перша відома збережена робота)
Собор Різдва Богородиці (+1395) разом з Семеном Чорним)
Архангельський собор Кремля (+1399)
Благовіщенський собор Кремля разом з Андрієм Рубльовим і Прохором з Городця (1405)
Їм написані знамениті ікони:
Ікона Божої Матері Донська (1380?)
Ікона Успіння Богородиці (1380?)
Преображення (1408)
Приписуються Феофану та ікони деісусного чину Благовіщенського собору Кремля.
Творча манера Феофана Грека
Стиль Феофана Грека вражає виразністю і експресією. Для його фрескових розписів характерна т. Н. «Скоропис», при майже монохромного живопису і непроработанности дрібних деталей зображення мають величезний вплив на почуття глядача.
У творчості Феофана Грека висловилися найбільш повно і в ньому знайшли своє ідеальне втілення два полюси візантійської духовного життя і її відображення в культурі - класичний початок (оспівування земної краси як Божественного творіння, як відсвіт вищої досконалості) і устремління до духовної аскезі, що відкидає зовнішнє, ефектне , красиве. У фресках Феофана Грека гострі пробілу, ніби фіксують момент містичного бачення, пронизливі спалахи світла, різкими ударами падаючі на лику, руки, одягу, символізують божественне світло, що пронизує матерію, спопеляючий її природні форми і відроджує її до нової, одухотвореною життя. Обмеженість колірної гами (чорний, червонувато-коричневий з багатьма відтінками, білий і ін.) - ніби образ чернечого, аскетичного зречення від різноманіття і різнобарв'я світу. Тривожність і гострота мистецтва Феофана Грека народжені в духовній атмосфері позднепалеологовского часу, з характерним для нього більш індивідуальним переживанням релігії і тяжінням до чернечого подвижництва. Зовсім інший акцент - в іконах майстра (ікони Христа у славі, Богоматері, Іоанна Предтечі, апостола Павла в складі Деисуса Благовіщенського собору в Московському Кремлі, ок. 1390; Донська ікона Богоматері з Успінням на звороті, ок. 1 392, ГТГ). Їх відрізняє м'яке складне лист, насичені дорогоцінні кольору, чудова і зачаровує краса, споглядальність, Преображення світлом.
Де майстер провів останні роки життя, - невідомо. Помер він, ймовірно, між 1405 і 1415 роками, так як з листа Єпіфанія Премудрого стає відомим, що в 1415 році великого живописця вже не було в живих.
Візантійський майстер знайшов на Русі другу батьківщину. Його пристрасне натхненне мистецтво було співзвучно світовідчуттям російських людей воно зробило плідну вплив на сучасних Феофану і наступні покоління російських художників.
На честь Феофана Грека названий кратер на Меркурії
На честь Феофана Грека випущенна пам'ятна монета Банку Росії