Дитинство і освіта
Єлисей (його світське ім'я) народився в купецькій сім'ї. Про батька нічого не відомо, носив прізвище матері. Залишившись в ранньому віці сиротою, був узятий на виховання дядьком - Феофаном Прокоповичем, ректором Києво-Братської колегії і намісником Києво-Братського монастиря. Освіту здобув у Києво-Могилянській академії; удосконалював свої знання у Львові і після переходу в уніати обійшов пішки всю Європу. Відвідував університети в Лейпцігу. Халле. Єні. У 1701 році в Римі вступив в прославлену тоді єзуїтську колегію св. Афанасія, засновану для греків і слов'ян.
Прослухавши в цій колегії повний курс, придбав величезну начитаність в історичних. богословських і філософських творах, а також в давньокласичній літературі і своїми видатними даруваннями звернув на себе увагу папи Климента XI. але не побажав залишитися в Римі і в 1704 році повернувся до Києва. Володів надзвичайно глибокими знаннями в математиці. Знав багато європейських мов.
Викладацька діяльність в Києві
Повернувшись до Києва і знову звернувшись до православ'я. він став викладати в Києво-Могилянській академії спочатку пиитику. потім риторику. філософію і, нарешті, богослов'я. і по всіх цих предметах склав керівництва, дуже чудові для свого часу ясністю викладу і відсутністю схоластичних прийомів.
У 1711 році був викликаний в царський табір під час Прутського походу. а після повернення звідти зроблений ігуменом Братського монастиря і ректором Києво-Могилянської академії.
У Петербурзі
Петро I, дізнавшись образ думок Феофана і переконавшись в його видатних здібностях, в 1716 році викликав його в Петербург для здійснення реформи церкви.
Тут спочатку виступив як проповідника -публициста. роз'яснюючи дії уряду і доводячи необхідність перетворень, а також осміюючи і сатирично викриваючи її противників. З цих проповідей особливо чудові слово про царську подорожі за кордон і «Слово про владу і честь царської» (1718), присвячене доказу необхідності для Росії необмеженого самодержавства. причому проповідник особливо озброювався на «богословів», які вважали, що влада духовна вище світської.
Гравюра на дереві, XVIII століття
Петро нерідко робив Феофану подарунки: особисто сам подарував йому кілька сіл, дарував значні грошові суми. У Феофана в Петербурзі заснували своє господарство.
У той час, як представники великоруської церковної партії і старші ієрархи з київських вчених, керівником яких був Стефан Яворський. в своїх поглядах на відносини світської влади до духовної, а також і в деяких богословських питаннях, схилялися до католицького вчення, стояв на точці зору, близькою до переконань протестантських богословів, серед яких він мав чимало друзів і шанувальників.
Його політичні переконання, основою яких була теорія так званого «освіченого абсолютизму», цілком поділялися Петром I. При такому положенні справи численні вороги Феофана не мали можливості йому шкодити. По смерті Петра обставини змінилися: йому довелося витримати запеклу і небезпечну боротьбу, відбиваючи звинувачення вже не стільки богословського, скільки політичного характеру. Але зумів майстерно скористатися обставинами вступу на престол імператриці Анни і стати на чолі тієї партії «середнього чину людей», які зруйнували задуми «верховников» подачею государині відомої чолобитною про відновлення самодержавства.
Завдяки своєму діяльної участі в цій події, знову придбав міцне становище при Дворі та в Синоді - і обрушився на своїх старих ворогів, полеміку з якими на цей раз повів вже не стільки в літературі, скільки в катівнях Таємної канцелярії. Колишній гарячий захисник реформи, що діяв в ім'я інтересів освіти. в якому він бачив єдина запорука блага Росії, тепер, при умовах, що змінилися російського життя, хоча і намагається захищати результати реформи від зазіхань реакції, але по суті своїй ролі офіційного проповідника-публіциста звертається з діяча прогресивного в суворого консерватора і стає панегіристів. виправдувати існуючий порядок навіть і в тих випадках, коли він суперечив його власному ідеалі.
Але Феофан все ж залишався людиною, високо цінив і, по можливості, відстоював науку і освіту. У кращих своїх творах він виступає представником критично-викривального спрямування. Виходячи з понять сучасного йому наукового раціоналізму і протестантської теології, Феофан негативно ставиться до старих форм московської церковного та суспільного життя, які вважає особливо придатними для процвітання невігластва або показною псевдо-вченості, лицемірства та забобони; в ім'я виставленого їм ідеалу освіченої людини і сильного своїм просвітництвом держави, він сатирично зображує сучасну йому російську життя і в цьому сенсі може бути названий першим російським сатириком, першим представником того напряму, до якого згодом приєдналися наші кращі літературні сили.
Його твори латинською мовою видані в XVIII столітті в Кенігсберзі і Лейпцігу Дамаскін (Руднєвим), Іакінфом (Карпинським). Давидом Нащинський і Самуїлом (Миславським); деякі перекладалися на російську мову. «Слова і Речі» видані в 3-х частинах (СПб. Тисячу сімсот шістьдесят п'ять).
Ректор Московської академії. згодом архієпископ Тверський, другий віце-президент Синоду Феофілакт Лопатинський вважав (як і інші, наприклад, Маркелл Радишевський) Феофана протестантом [3].
Протоієрей Георгій Флоровський. «Феофан Прокопович був чоловік моторошний. Навіть в зовнішності його було щось зловісне. Це був типовий найманець і авантюрист, - таких вчених найманців тоді багато бувало на Заході. Феофан здається нещирим навіть тоді, коли він перевіряє свої заповітні мрії, коли висловлює свої дійсні погляди. Він пише завжди точно проданим пером. У всьому його душевному складі відчувається нечесність. Вірніше назвати його ділком, що не діячем. Один із сучасних істориків дотепно назвав його "агентом Петровської реформи". Однак, Петру особисто Феофан був вірний і відданий майже без лестощів, і в Реформу вклався весь із захопленням. І він належав до тих небагатьох в рядах найближчих співробітників Петра, хто дійсно дорожив перетвореннями. »[4]
«Не було майже роду письменства, до якого не був би причетний Феофан. Богослов, проповідник, каноніст, юрист, історик, поет поєднувалися в ньому з разною ступенем обдарування, але, у всякому разі, в незвичайному поєднанні. Таких різнобічних і плідних талантів мало можна зустріти серед наших діячів XVIII століття. Узята в цілому особистість Феофана Прокоповича завжди залишиться однією з центральних фігур російської історії XVIII століття. »[5]
література
Примітки
Дивитися що таке "Феофан Прокопович" в інших словниках:
Феофан Прокопович - Феофан (Прокопович) знаменитий проповідник і державний діяч. Народився в 1681 р в Києві, в купецької сім'ї; освіту здобув в києво Могилянської академії; після закінчення курсу виїхав до Риму, де, щоб вступити в православну тоді ... ... Біографічний словник
ФЕОФАН ПРОКОПОВИЧ - (8 (18) 06.1681, Київ 8 (19) .09.1736, Петербург) політичний і церковний діяч, богослов. Філософські погляди Ф. П. складалися під впливом таких цінностей європейської культури, як раціоналізм, просвіта та секуляризація, до риє були ... ... Російська Філософія. Енциклопедія
Феофан Прокопович - (1681 1736), державний і церковний діяч, письменник. Єпископ Псковський з 1718, архієпископ Новгородський з 1724. Сподвижник Петра I, глава вченої дружини. Ректор Києво Могилянської академії (1711 16). У 1720 склав «Духовний регламент», на ... Енциклопедичний словник
Феофан (Прокопович) - (Прокопович) # 150; відомий проповідник і державний діяч Петровської епохи. Народився він в 1681 р в Києві, освіту здобув в києво Могилевської академії, потім поїхав до Риму, де слухав лекції в Єзуїтській колегії св. Афанасія # 150; ... ... Повний православний богословський енциклопедичний словник
Феофан Прокопович - знаменитий проповідник і державний діяч. Рід. в 1681 р в Києві, в купецької сім'ї; освіту здобув в києво Могилянської академії; після закінчення курсу виїхав до Риму, де, щоб вступити в прославлену тоді єзуїтську колегію св. ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона
ФЕОФАН Прокопович - (Єлисей Прокопович), архиєп. (1681-1736), рус. правосл. церк. діяч і богослов, сподвижник Петра I. Рід. в Києві в родині небагатого купця (можливо, наст. його прізвище було Церейскій; Прокопович дівоче прізвище його матері). Навчався в ... ... Бібліологічний словник
Феофан Прокопович - (1681-1736) російський і український церковний і громадський діяч і письменник 1 й третини 18 в. Див. Прокопович Феофан ... Велика радянська енциклопедія