Дата розміщення: 29.11.13 о 17:29
Відродження, або Ренесанс - перехідний період від Середньовіччя до Нового часу. Епоха Відродження - один з найважливіших етапів розвитку філософії, що торкнулася великий спектр питань, що стосуються різних сторін природного і суспільного буття. Ренесанс справив великий вплив на розвиток культури і філософії.
Епохою Відродження називають пізній період феодального суспільства (XIV-XVI ст.). В цей час з'являється нова гуманістична культура, виникають і розвиваються природні науки. Все це обумовлено зародженням нових виробничих відносин. В результаті всього цього виникає новий, більш реалістичний погляд і на людину, і на природу.
В першу чергу, епоха Ренесансу це переворот в системі цінностей, це період духовного зміни суспільства в результаті втрати церквою своєї ідеологічної потреби.
Найважливішим досягненням науки в епоху Відродження є геліоцентрична система М. Коперника. Саме вона підриває релігійне уявлення про людину як центр світу, створеного богом, і становить цілу революцію в природознавстві, яку назвали коперниканской.
Характер культури епохи Відродження можна описати як антифеодальний, гуманістичний, антицерковний. Діячі епохи Відродження створили нову культуру, яка наклала відбиток на розвиток філософії.
2. Натурфілософія епохи Відродження
Філософію епохи Відродження можна тісно пов'язати з розвитком природознавства. Схоластичне * знання про природу досягло найвищого рівня в роботах вчених XIV ст. а так само знайшло об'єктивне вираження в філософії пізнього номіналізму. XV-XVI ст. - час важливих зрушень в природознавстві: великі географічні відкриття привели до того, що почали переглядати положення традиційної картини, а XVI століття отримав назву коперниканской революції. Ренесансне природознавство було однією з історичних передумов для виникнення класичної механіки, і виявилося нерозривно пов'язане з переглядом філософських і методологічних основ тодішньої науки. У творчості Леонардо да Вінчі. Миколи Коперника. Йоганна Кеплера. Галілео Галілея проглядається найбільш яскраве прагнення до достовірного і поглибленого пізнання природи.
Леонардо да Вінчі прийнято вважати першокласним майстром живопису. Однак не тільки його живопис, але і сфера його інженерних інтересів представляють собою велику цінність для епохи. Він вперше висловив ідеї парашута, підводного човна, вертольоти, гідротехнічних шлюзів і багато іншого. Він був затятим противником схоластичної вченості і бачив основу наукової діяльності тільки в практиці. Він розробляв методику цілеспрямованого досвіду, яку згодом назвали експериментом. Леонардо да Вінчі глибоко осмислив роль і значення науки в пізнанні. Він писав: «Наука - полководець, а практика - солдати» [2, с.68]. Його можна вважати першовідкривачем сучасного природознавства.
Одним з найважливіших наукових відкриттів епохи Відродження вважають геліоцентричну систему М. Коперника, яка заклала основи наукової астрономії. «Коперниканское переворот» підірвав твердження про те, що центральне місце займає Земля і вона нерухома. Саме це спричинило за собою висновки про неспроможність релігійних уявлень, справила визначальний вплив на розвиток природознавства в майбутньому і сприяло формуванню наукового світогляду.
Ідеї М. Коперника отримали розвиток в натурфілософії Джордано Бруно. великого італійського мислителя. Він втілив у своїй творчості такі риси гуманістичної філософії як диалектичность, пантеїзм, гостре почуття гармонії природи і її нескінченності. Причиною його непримиренного конфлікту з церквою є радикальний пантеїзм мислителя. Іншими словами, це заперечення постулату віровчення про створення світу, абсолютна ототожнення Бога і природи. Це і зіграло трагічну роль в його долі.
Космологія Дж. Бруно заснована на тому, що «всесвіт нескінченна і що вона складається з незмірну ефірної області; що існує єдине небо, зване простором і лоном, в якому є багато зірок; рівним чином Місяць, Сонце і інші незліченні тіла тримаються в цій ефірної області так само, як і земля; і що не потрібно вірити в інший небосхил, в іншу базу, в іншу підставу, на які спиралися б ці великі тварини, які беруть участь у складі світу, який є істинним суб'єктом і нескінченної матерією, нескінченної божественної діючою силою. Все це добре доводить як правильне мислення і міркування, так і божественні одкровення, які говорять, що немає числа послам Всевишнього, якого тисячі тисяч допомагають і у якого десятки тисяч допомагають і у якого десятки сот тисяч керують »[1, с.271].
Поняття Єдиного, що є причиною буття, і саме буття речей є основоположним в його вченні. Виходячи з нерозривності природи і бога, він відводив природі активну роль і стверджував: «форми відбуваються і звільняються з глибини матерії. »[1, с.274]. У вченні Дж. Бруно душа - це форма, яка організовує матерію зсередини. Він відмовився від визнання абсолютного центру Всесвіту, тому що нескінченність Єдиного виключає саму таку можливість такого центру. Таким чином, знімаються різні теолого-схоластичні обмеження нескінченність Всесвіту і навколишнього світу. Своїм натуралістичним пантеїзму Дж. Бруно зіграв важливу роль і знайшов продовження в європейському вільнодумстві XVIII-XIX ст.
Великий вчений Галілео Галілей завершує розвиток науки епохи Відродження і відкриває сторінку експериментального і математичного європейського природознавства. Будучи противником схоластичних навчань і дотримуючись поглядів деїзму *, він заснував механістичне тлумачення світу. Після сформульованих Галілеєм доказів, геліоцентрична система Коперника і Бруно перетворилася з гіпотези в доказову теорію. Після перегляду колишніх фізичних поглядів, які перебували під впливом схоластики, їм була створена динаміка - вчення про рух тел. Відкриття законів механіки і законів руху планет навколо Сонця призвело до остаточної відмови від елементів антропоморфізму. Свої основні ідеї Галілей сформулював в "Діалозі про дві найголовніші системи світу - птолемеевой і коперниковой". Під загрозою спалення, інквізиція змусила вченого формально відректися від своїх переконань, проте ніщо вже не змогло зупинити подальший розвиток науки.
Великий внесок у розвиток уявлень, які проклали дорогу натурфілософським і пантеїстичним тенденціям XVI в. вніс Микола Кузанський. Він звертав велику увагу на розробку філософських питань до проблем світоустрою. Суть своїх поглядів Н. Кузанський висловив у висловленні «Бог у всьому і все в Бозі».
Він виступає проти сотворення Всесвіту в часі і теологічного принципу про кінцівки Всесвіту. На його думку, природа є похідною від Бога, а Бог розглядається як вища абсолютне буття. Проблемі місця людини в світі він також приділяв багато уваги.
Н. Кузанський не поділяв ні концепцію еманації *, ні концепцію творення світу в часі. Кузанський стверджував, що світ є розгортання світу - експлікація **. Бог є буття-можливість, Бог розгортається в деяку актуальність, дійсність, Бог є єдність всього.
Н. Кузанський не відразу знайшов прихильників і продовжувачів свого філософського світогляду. Спочатку його підтримував тільки вузьке коло учнів і шанувальників. Лише в XVI в. ідеї М. Кузанського мали визначальний вплив на розвиток філософської думки і в першу чергу - на філософію Дж. Бруно.
3. Зв'язок ідей Ренесансу з ідеями Античності
висновок
Епоха Відродження характеризується значними змінами в поглядах людей на світ в порівнянні з Середньовіччям. Доказом цього можуть служити посилилися світські мотиви в європейській культурі, самостійність і незалежність мистецтва, філософії, літератури, освіти та науки від церкви.
Діячі Відродження поставили в центрі своєї уваги людини, внаслідок чого загальне напрям одержав назву гуманістичного, а людей, які вивчали антропоцентризм стали називати гуманістами.
Мистецтво було тісно пов'язане з життям людей епохи Відродження. Увага художників привертав реальний світ. Світські будівлі і палаци прийшли на зміну готичним будівлям.
В епоху Ренесансу люди перестали надавати велике значення становим сходами, тепер акцент ставився на індивідуальних здібностях і талантах людини, а також люди перестали залежати від природних факторів. Епоха Відродження заклала основу вільної від релігії філософії і обгрунтувала ідею довіри до природного людського розуму.
Ренесанс безпосередньо пов'язаний з античним, що і доводить походження його назви. Саме в цей період люди стали звертатися до праць відомих античних філософів.
Основними рисами філософії епохи Відродження є гуманізм, раціоналізм і натуралізм. Потреба віри людини у власні сили, можливість створення вільного життя є наслідком відновленого інтересу до Античності. За своїм антирелігійним і антисхоластичні тенденціям, гуманізм зіграв об'єктивно прогресуючу роль.
У висновку слід зазначити, що філософія епохи Ренесансу спрямована до людини і висуває його на перший план, його творчу сутність.
Список використаної літератури
Щоб повністю ознайомитися з рефератом, скачайте файл!
Не підходить Реферат? Ви можете замовити у наших партнерів написання будь-якої навчальної роботи на будь-яку тему.