1. Антропоцентризм філософії епохи Відродження
2. Основні особливості Європейської філософії XVII- XVIII століть
3. Дилема емпіризму і раціоналізму в філософії Нового часу
4. Механістична картина світу
Антропоцентризм філософії епохи Відродження
Епоха Відродження (Ренесанс - від фр. Renaissance) - перехідна епоха від середньовіччя до Нового часу, від феодалізму до капіталізму, звернення до культурної спадщини античності. Почавшись в XIV столітті в Італії, ренесанс в XV-XVI століттях поширюється в інших західноєвропейських країнах.
Які основні особливості філософії цього періоду?
Антисхоластичні характер філософії.
В епоху Відродження проходить процес секуляризації - звільнення духовної культури від релігії і церкви. Філософія, звільняючись від релігії, перетворюється знову в світську діяльність, в своєму ідейному розвитку тісно переплітаючись з гуманітарним знанням і мистецтвом.
Антропоцентризм - твердження ідеалу гармонійної, розкріпаченої, творчої особистості, краси і гармонії дійсності, звернення до людини, як до вищого сенсу буття. Відомий філософ - гуманіст Піко делла Мірандола Джованні (1463-1494) в "Промови про гідність людини" так формулює основний принцип світогляду нової епохи - епохи відродження, тоді погодився бог з тим, що людина - творіння невизначеного образу, і, поставивши його в центрі світу, сказав: ". Я ставлю тебе в центрі світу, щоб звідти тобі було зручніше оглядати все, що є в світі. Я не зробив тебе ні небесним, ні земним, ні смертним, ні безсмертним, щоб ти сам, вільний і славний майстер , сформував себе в образі, якому ти віддаси віддавши перевагу ня. Ти можеш переродитися в нижчі, нерозумні істоти, але можеш переродитися за велінням своєї душі і в вищі, божественні.
Діячі епохи Відродження називали себе гуманістами (від лат. Humanus - людський), підкреслюючи цим свою спрямованість до чисто людських земних інтересів. В світогляді цієї епохи підкреслюється творча воля людини. Мітель Монтень Монтень (1533-1592) в своїх "Досвід" стверджує, що: доля не приносить нам ні зла, ні добра, вона поставляє тільки сиру матерію того і іншого, і здатне запліднити цю матерію сім'я. Наша душа, більше потужна в цьому, ніж доля, використовує і застосовує їх на свій розсуд, будучи, таким чином, єдиною причиною і розпорядницею свого щасливого або важкої стану2. Завдяки такій світоглядній установці епоха Відродження дала світові таких визначних особистостей, як писав Ф. Енгельс - «. титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості. Люди, які заснували сучасне панування буржуазії, були всім чим завгодно, але тільки не людьми буржуазно-обмеженими. Навпаки, вони були більш-менш овіяні характерним для того часу духом сміливих шукачів пригод. Звідси та повнота і сила характеру, які роблять їх суцільними людьми. Різнобічність - ось ідеал людини епохи Відродження. Теорія архітектури, живопису і скульптури, математика, механіка, картографія, філософія, етика, естетика, педагогіка - таке коло занять, наприклад, флорентійського художника і гуманіста Леона-Баттіста Альберті (1404-1472), Леонардо да Вінчі (1452-1519) був не тільки великим живописцем, але і великим математиком, механіком, інженером, Альбрехт Дюрер (1471-1528) був живописцем, гравером, скульптором, архітектором, винайшов систему фортифікації; Нікколо Макіавеллі (1469-1527) був державним діячем, істориком, поетом, і, крім того, першим гідним згадки військовим письменником нового часу4. Людина в поданні гуманіста Альберта, не "вутлий човен", "не лампада на вітрі", як вчила церква, а герой, який прийшов в життя здійснювати подвиги і великі діяння.
Оптимізм світогляду епохи Відродження заснований не на благості божественного творіння (як в середньовіччі), а на вірі в життєві, добрі, творчі сили людини, здатності її змінити світ на краще.
Я в світ прийшов порок розвіяти в прах Яд себелюбство всіх зміїних зліше Я знаю край, де зло ступить НЕ сміє, Де Міць, Любов і Розум змінять страх Кампанелла
Повернемося до нашої таблиці "Чесноти в історії культури". Заповніть наступний стовпець, відповідаючи на питання: які переваги шанувалися, культивувалися в епоху Відродження?
Пантеїзм - ще одна характерна риса світогляду і філософії епохи Відродження. Пантеїзм (від грец. Π # 945; # 965; - все і # 965; # 949; # 963; # 962; - бог) - філософське вчення, яке ототожнює бога і світ; бог розчинений в світі, в природі, природа - обожнювана. Микола Кузанський (Микола Кребс, 1401-1464), наприклад, розглядаючи бога як нескінченний максимум і наближаючи його до природи, як до обмеженого максимуму, сформулював ідею нескінченності Всесвіту. Бог немов спускається на Землю і розчиняється в природі.
Натхнення, обожнювання природи, магічно-алхимическое її тлумачення характерно для концепції філософа, натураліста і лікаря - Парацельса (псевдонім; справжнє ім'я Філіп Аурі-ол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, 1493-1541). Грунтуючись на розумінні природи як живого цілого, просякнутого єдиної світової душею, Парацельс допускає можливість магічного впливу людини на природу за допомогою таємних засобів. Пізнаючи свою душу, а також осягнувши архей (одухотворений початок будь-якого елементу природи) і вступивши з ним у магічний контакт, людина може керувати природою. Крім основних першоелементів (земля, вода, повітря і небо) Парацельс виділяє три алхімічних початку: ртуть (відповідає духу), сірка (душа) і сіль (тіло). Оскільки вся природа по Парацельсу населена духами і демонами, то задача медицини - відновлювати порушений вторгненням чужого духу порядок; тобто лікар повинен лікувати і тіло, і душу, і дух хворого.
Проведіть порівняння понять: теїзм, пантеїзм, атеїзм, політеїзм, монотеїзм
Леонардо да Вінчі обґрунтував ідею про необхідність повідомлення практичного досвіду і його наукового осмислення як головного шляху відкриття нових істин. Він стверджував, що закохані в практику без науки, як керівник, що ступає на корабель без керма або компаса; він ніколи не впевнений, куди пливе. 1.