1. У філософії епохи Відродження (XIV - XVII ст.) Прийнято виділяти такі основні напрями:
2.Гуманізм як філософський напрямок отримав поширеною-ня в Європі в XIV - середині XV ст. Його центром була Італія.
До основних чертамгуманізма ставилися:
• антицерковна і антисхоластичні спрямованість;
• прагнення зменшити всемогутність Бога і довести самоцінність людини;
• антропоцентризм - особлива увага до людини, оспівування його сили, величі, можливостей;
• життєстверджуючий характер і оптимізм.
За своїм жанром гуманістична філософія зливалася з літературою, викладалася алегорично і в художній формі. Найбільш відомі філософи-гуманісти одночасно були письменниками. До них насамперед ставилися Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла.
• оспівує християнство, але одночасно між рядків ви-смеівает протиріччя і незрозумілі істини (догми) християнського вчення;
• відходить від трактування людини виключно як божест-венного створення;
• визнає за людиною наявність як божественного, так і природного початку, які гармонують один з одним;
• вірить у щасливе майбутнє людини, його спочатку добру природу.
Тим же духом пронизані інші твори Данте ( "Нове життя" і т. Д.).
Петрарка вносить в літературу, філософію, культури чуж-Диє схоластики ідеї:
• людське життя дається один раз і унікальна;
• людина повинна жити не для Бога, а для самого себе;
• людська особистість повинна бути вільною - як фізичним-но, так і духовно;
• людині належить свобода вибору і право виражати себе відповідно до цього;
• людина може домогтися щастя, спираючись тільки на себе і свої сили, має для цього достатній потенціал;
• загробного життя, швидше за все, не існує і безсмертя можна домогтися лише в пам'яті людей;
• людина не повинна приносити себе в жертву Богу, а повинен насолоджуватися життям і любити;
• зовнішній вигляд і внутрішній світ людини прекрасні.
• критикував схоластику за штучність, надуманість і
• в центр світобудови ставив людини;
• вірив в можливість людини і його розум;
• відкидав аскетизм і самоотрешеніе;
• закликав до активної дії, боротьбі, сміливості в изме-нении світу;
• був прихильником рівності чоловіка і жінки;
• вищим благом вважав насолоду, яку розумів як задоволення матеріальних і моральних запитів людини.
3. Неоплатонізм - ідеалістичний напрям у філософії, яке ставило собі за мету сувору систематизацію вчення Платона, усунення з нього протиріч і його подальший розвиток. Особливого розквіту неоплатонізм досяг в епоху Віз-народження, в XV в.
• протиставляли склалася і надмірно систематизовані-рова схоластичної філософії нову філософську систему, засновану на ідеях Платона;
• запропонували нову картину світу, в якій зменшувалася роль Бога і посилювалося значення первинних (по від-носіння до світу і речей) ідей;
• Не заперечували божественну природу людини, але в той же час розглядали його як самостійний мікрокосм;
• закликали до переосмислення ряду постулатів колишньої фі-лософіі і створення цілісної світової філософської сис-теми, яка охопила б собою і погодила всі маю-щиеся філософські напрямки.
Найбільш відомими представниками неоплатонізму епо-хи Відродження були Микола Кузанський і Джованні Пі-ко делла Мірандола.
Микола Кузанський (1401 - 1464) був священнослужителем, богословом, проте дотримувався новаторських для свого време-ні філософських поглядів. Дав нове трактування буття і позна-ня, згідно з якою:
• не існує різниці між Богом і Його творінням (тобто світ єдиний, а Бог і навколишній світ, Всесвіт - одне і те ж);
• "єдине" (Бог) і "нескінченне" (Його творіння) відносяться між собою як мінімум і максимум (протилежності), а по-кільки Бог і Його творіння збігаються, то збігаються мінімум і максимум;
• виходячи з цього, Микола Кузанський був виведений закон збігу протилежностей: оскільки протилежний-ності збігаються, то збігаються форма і матерія (таким чи-тельно, сутність (есенція) і існування (екзистенція) нерозривні і буття єдине);
• єдині ідея і матерія;
• реально існує (поглинаючи все інше) актуальна нескінченність;
• Всесвіт нескінченний, не має початку, не має кінця, не має центру, Земля не є центром Всесвіту;
• Всесвіт - це чуттєво мінливий Бог, абсолютний і завершений (світ, природа, все суще укладено в Бога, а не Бог - в навколишньому світі);
• нескінченність сама по собі об'єднує протилежності, що доводиться математично (вписаний в коло квадрат при нескінченному збільшенні в ньому кутів стане колом і т. Д.);
• нескінченність Всесвіту, навколишнього світу призводить до біс-кінцівки пізнання;
• неможливо досягти абсолютного (повного) знання, увели-чення знань призведе тільки до вченості, але не істинного знання ( "вченому незнанню" - термін Миколи Кузанського). Таким чином, Микола Кузанський, будучи філософом
ідеалістичного напрямку і богословом, дуже близько по-дійшов до матеріалістичного пояснення навколишнього світу (Всесвіту) і підготував грунт для натурфілософських вчень - Миколи Коперника, Джордано Бруно, Галілео Галілея і ін.
Джованні Піко делла Мірандола (1463 - 1494) спробував об'єднати всі відомі йому релігійні та філософські вчених-ня і створив еклектичне твір "900 тез", головні ідеї якого полягали в тому, щоб:
• підняти людину і відокремити від навколишнього світу, при-знати окремої реальністю ( "четвертим світом" космосу, поряд з елементарним, небесним і ангельським);
• визнати за людиною повну свободу вибору;
• об'єднати всі філософські вчення і знайти "золоту сере-дину" шляхом їх узгодження.
4. У період Пізнього Відродження (XVI - XVII ст.) В Європі (осо-бенно Італії) набули поширення натурфилософские ідеї.
• обгрунтовували матеріалістичний погляд на світ;
• прагнули відокремити філософію від теології;
• формували науковий світогляд, вільний від теології;
• висували нову картину світу (в якій Бог, Природа і Кос-мос єдині, а Земля не є центром Всесвіту);
• вважали, що світ пізнати і в першу чергу завдяки чуттєвого пізнання і розуму (а не Божественному від-кровеное).
Найбільш яскравими представниками натурфілософії епохи Відродження були Андреас Везалий, Леонардо да Вінчі, Микола Коперник, Джордано Бруно, Галілео Галілей.
Андреас Везалій (1514 - 1564) зробив революцію в філо-софії та медицині.
Везалий матеріалістично пояснив походження світу, в центрі якого ставив людини.
Везалием були спростовані погляди, більше тисячі років гос-подствовавшіе в медицині з часів Галена (130 - 200) - давньоримського лікаря, який описав фізіологію і будову людини, спираючись на дослідження тварин. Навпаки, Веза-лий засновував свої висновки на численних анатомічних експериментах і видав знамениту для свого часу книгу "Про будову людського тіла", де детально описав анатомію людини, яка набагато більше відповідала реальності, ніж анатомія, описана Галеном.
Микола Коперник (1473 - 1543), спираючись на астрономічні дослідження, висунув принципово іншу картину буття:
• Земля не є центром Всесвіту (відхилявся геоцентризм);
• Сонце є центром по відношенню до Землі (геоцентризм замінювався геліоцентрізма), Земля обертається навколо Сонця;
• всі космічні тіла рухаються по власній траєкторії;
• процеси, що відбуваються в космосі, можна пояснити з точки зору природи і позбавлені "священного" сенсу.
Джордано Бруно (1548 - 1600) розвинув і поглибив філософ-ські ідеї Коперника:
• Сонце є центром тільки по відношенню до Землі, але не центром Всесвіту;
• Всесвіт не має центру і нескінченна;
• Всесвіт складається з галактик (скупчень зірок);
• зірки - небесні тіла, подібні до Сонця і мають свої планетні системи;
• число світів у Всесвіті нескінченно;
• всі небесні тіла - планети, зірки, а також всі, що име-ється на них, мають властивість руху;
• не існує Бога, окремого від Всесвіту, Всесвіт і Бог - одне ціле.
Ідеї Джордано Бруно не були прийняті католицької Цер-ковью, і він був спалений на багатті в 1600 р
Галілео Галілей (1564 - 1642) на практиці підтвердив пра-вильность ідей Миколи Коперника і Джордано Бруно:
• за допомогою телескопа досліджував небесні тіла;
• довів, що небесні тіла рухаються не тільки по траекто-рії, а й одночасно навколо своєї осі;
• виявив плями на Сонці і різноманітний ландшафт (гори і пустелі - "моря") на Місяці;
• відкрив супутники навколо інших планет;
• досліджував динаміку падіння тіл;
• довів множинність світів у Всесвіті.
Галілеєм був висунутий метод наукового дослідження, кото-рий полягав в:
• розрахунках втілення гіпотези на практиці;
• експериментальної (дослідної) перевірці на практиці видві-нутой гіпотези.