Останнім найбільшим представником німецької класичної філософії був Людвіг Фейєрбах (1804 - 1872). Основні твори Л. Фейєрбаха: «До критики філософії Гегеля», «Сутність християнства», «Попередні тези до реформи філософії», «Основні положення філософії майбутнього». Ідеолог радикальної буржуазії, колишній учень Гегеля, він виступив з розгорнутою критикою поглядів свого вчителя. Ось його характерні висловлювання: «Мислене буття не є дійсне буття», «Філософія Гегеля - раціональна містика».
Вплив Фейєрбаха на філософські роздуми було колосальним. Фейєрбах продовжив матеріалістичну лінію Демокріта, Епікура, Спінози, французьких матеріалістів XVIII ст. «Матерія є істотний об'єкт розуму». Природа створила не тільки «майстерню шлунка», а й «храм мозку», стверджував Фейєрбах.
Основою пізнання він вважав почуття, саме вони «читають книгу природи». Але він не був вузьким емпіриком, сенсуалистом, так як високо оцінював значущість розуму. Визнавав він і роль практики в пізнанні (вона дозволяє сумніви), але в той же час практику він зводив до чуттєвої діяльності.
І все ж і цей чудовий мислитель залишився на рівні метафізичного матеріалізму. Діалектику Гегеля він просто відкинув, не намагаючись її переробити. Це означає, що раціональне «зерно» гегелівської діалектики він не розгледів через загальне негативне ставлення до філософії свого попередника.
У трактаті історії Л. Фейєрбах спирається на антропологічний принцип (антропосе - людина). Реально існуючий дух, на його думку, має тільки земну основу, і цією основою є людина: «Єдність буття і мислення істинно і має сенс лише тоді, коли підставою, суб'єктом цієї єдності береться людина».