Філософія французьких просвітителів. (Загальна характеристика)
1. Філософія французького Просвітництва: загальна характеристика і основні проблеми
Дослідно-експериментальне дослідження природи і математичне осмислення його результатів, що зародився ще в попередню епоху, стали могутньою духовною силою, яка зробила вирішальний вплив на передову філософську думку.
Французьке Просвітництво, як і англійське, виникло на основі успіхів нової науки, і саме було могутнім поборником і борцем науки. Мислителі-просвітники Франції ідеологічно підготували революцію 1789 - 1793 років. Великим їх починанням було створення "Енциклопедії" (1751-1780), в якій з просвітницьких позицій була дана оцінка всього відомого з історії людства, всіх досягнень ремесел, мистецтв і наук. Це був гігантський працю, в створенні якого брали участь всі просвітителі Франції, а очолювали їх Дідро Дені, і Д'Аламбер Жан.
Представниками першого покоління просвітителів, що стоять біля витоків Французького Просвітництва були Вольтер і Шарль Монтеск'є.
Негативне ставлення до абсолютистської монархії, звичаїв панівних станів духовенства і аристократії було виражено в вийшли анонімно в 1721 р "Перських листах" Ш. Монтеск'є. Антимонархічна і антиклерикальна спрямованість "Перських листів" мала гучний успіх і сприяла наростанню просвітницького руху.
У 40-х роках XVIII ст. коли розвиток природничих наук, художньої літератури, драматургії, філософії переростає в широкий рух духовного життя, просвітницька думка у Франції досягає свого розквіту. У цей період формується світогляд другого покоління просвітителів - Ж-Ж. Руссо, Ж. Ламетрі, Д. Дідро, К. Гельвеція, П. Гольбаха, Е. Кондильяка, Ж. Кондорсе.
Можна виділити деякі відмінні риси філософії Французького Просвітництва:
- чітко виражена антиклерикальна спрямованість, яка доходила у деяких просвітителів до антітеологіческой, богоборчої і атеїстичної;
- нерозривний зв'язок філософських поглядів просвітителів з досягненнями природознавства XVIII ст .;
Радикалізм філософії Французького Просвітництва визначив антиклерикальну спрямованість політичних, правових та інших ідей просвітителів. Вони поставили завдання звільнення людського розуму від догм католицької ортодоксії, від фанатичних релігійних забобонів.
Необхідність вирішення цього завдання була викликана тим, що в дореволюційній Франції католицька церква була однією з найпотужніших організацій, які мали величезними земельними наділами і капіталами. Церква виявляла релігійну нетерпимість, нещадно розправлялася з "єретиками" і "інакомислячими". Тільки шляхом позбавлення "освіченого розуму" від релігійних забобонів можна перебудувати суспільство на розумних засадах. Такою була основна думка з'явилися в 1734 г. "Філософськи листів" Вольтера. Вони поклали початок гострій критиці феодально-клерикальної релігії і деспотизму всієї французької релігійного життя.
Культ і тиранію церкви над людським розумом засуджували в своїх творах Ш. Монтеск'є, Ж-Ж. Руссо, П. Гольбах, Д. Дідро та інші французькі просвітителі.
Феодально-клерикалізму догмам і релігійного фанатизму офіційної церкви французькі просвітителі протиставили концепцію "природної релігії".
Під "природною релігією" французькі просвітителі розуміли таку, що не суперечить людській природі і включає в себе загальні всьому людству принципи моральності. Природа є храмом єдиного божества і в ній панує універсальна мораль: "Роби те, що ти хотів би, щоб робили по відношенню до тебе".
Велика увага просвітителі приділяли обґрунтуванню матеріалістичної концепції природи. Ця концепція стала однією з центральних у праці Поля Гольбаха "Система природи".
В якості сутності та основи всіх процесів природи Гольбах називає матерію. Він висуває ідею субстанціональності матерії, її нерозривному зв'язку з рухом. Причини руху матерії Гольбах вбачає в самій матерії, в її суті, так як рух - це спосіб існування матерії. Матерія рухається завдяки власній енергії, внутрішньо притаманним її силам і все розмаїття руху матерії відбувається від відмінності її властивостей і якостей. Рух універсально, воно притаманне всім тілам Всесвіту.
Фундаментальні положення про якісному різноманітті форм матерії, про універсальність руху у Всесвіті Гольбах формулює на основі досягнень фізики і хімії, що вступало в протиріччя з пануючою в той час механістичної картиною світу.
Розуміючи причинність як процес взаємодії, Гольбах підкреслює об'єктивний характер причинності і розглядає Всесвіт як закономірну, взаємопов'язану ланцюг причин і наслідків, над якою панує найсуворіша необхідність. За словами Гольбаха, в природі немає нічого випадкового.
Заперечення випадковості стало даниною механістичного розуміння світу, яке Гольбах не зміг подолати до кінця. Механістичний підхід до розуміння природи і світу в цілому був притаманний і іншим французьким просвітителям - Ж. Ламетрі, К. Гельвеція, Д. Дідро.
Цей підхід отримав назву механічного матеріалізму. І це цілком зрозуміло, тому що в XVIII в. з усіх природних наук розквіту і строго наукового обгрунтування досягла класична механіка. Її вплив помітно позначилося і на філософії Французького Просвітництва.
2. Характерні риси епохи французького Просвітництва
філософія просвіта деїзм релігійний
Культура епохи Просвітництва (до нього близьке й американське Просвітництво) має ряд характерних рис. По-перше, для неї характерний деїзм (вчення про Бога як творця Всесвіту, який після створення підпорядкована природному, закономірного ходу подій). Деїзм як вчення вільнодумства відкриває можливість виступати проти релігійного фанатизму і християнської церкви, за свободу совісті та звільнення науки і філософії від церковної опіки. Представники деїзму (Вольтер і Ж.-Ж. Руссо у Франції, Дж. Локк і Дж. Толанд в Англії, Б. Франклін і Т. Джефферсон в Америці та інші просвітителі) іронічно ставилися до притаманних християнству відкриття і переказами, заперечували чудеса і протиставляли вірі розум. В епоху Просвітництва християнська ідея втрачає свою силу, проявляється прагнення звільнити релігію від церковного вчення і сліпої істеричної віри і вивести її з природного знання. По-друге, апеляція просвітителів до природи при відкиданні християнської ідеї призвела до космополітизму. Він висловлювався в засудженні будь-якого націоналізму і впевненості в рівних можливостях кожної нації. Разом з тим поширення космополітизму викликало падіння почуття патріотизму, що найбільш яскраво видно на прикладі Франції. В. Згодом патріотизм втратив своє значення в державному житті, так що "з самого початку французька революція відрізнялася космополітизмом, її важко назвати власне французької. Тоді ідеалом вважаються швидше абстрактний« людина », але аж ніяк не батьківщина" (Е.Фаге). По-третє, культурі епохи Просвітництва притаманна так звана "науковість". Зрозуміло, певний «науковий дух" проявлявся, і в XVII столітті, але тоді під ним розуміли прогрес в області метафізичних, математичних і теологічних досліджень. Це виявилося можливим тільки завдяки безкорисливій любові до суто інтелектуальних видів знання, прикладом якої є геніальні творіння Паскаля і Декарта. Розквіт математики мало сприяв розвиткові природничих наук. Тому до початку XVIII ст. природознавство, звільнившись від перипатетизма, переживало своєрідне відродження завдяки працям видатних вчених. Найхарактернішою рисою вчених середини XIII в. в порівнянні з попередніми їм науковими поколіннями було ясне переконання в необхідності пояснювати всі явища природи виключно природними причинами. По-четверте, з "науковим духом" пов'язана така риса культури епохи Просвітництва, як раціоналізм (недарма Просвітництво називають століттям розуму). Сам термін "Просвіта", котрим позначався розрив минулим, який входив до намірів "філософів", насправді не позначав розриву, але виявив цікаву мімікрію. Тут напрошується порівняння Євангелія від Іоанна з справжньою суттю Просвітництва. Головні протагоністи природної релігії (деїзму) хотіли проголосити нове Євангеліє, Євангеліє розуму, яке зводилося тільки до людського розуму. Стає зрозумілим, чому боротьба просвітителів з релігією виливалася в продовження релігійних війн. Саме з науки, особливо математики, на думку ряду вчених (Дж. Кларк та ін.), Раціоналізм перекочував в світоглядні і політичні системи.
3. Основні ідеї та принципи Просвітництва
- Ви тут:
- Головна
- Відповіді до екзамену з філософії
- Філософія французьких просвітителів. (Загальна характеристика)