Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Філософія і наука як форматеоретіческого осмислення світу
Слово філософія походить від грецького filosofia - яке в свою чергу є похідне від двох інших слів: fileo (любити, мати схильність до чогось, захоплюватися чимось). І sofia (мудрість, проникливість, розумність, розум, знання, вченість, премудрість, мудрість Бога). Сократ, за словами Платона, говорив, що ніхто не може бути мудрим, крім Бога, тому, людина не може бути мудрецем, а лише тим, хто любить мудрість. Це твердження дає право припустити, що першим, хто ввів цей термін, був не хто інший, як Сократ. Словник Ньюман дає таке визначення слову філософія - людська мудрість, мудрування. Йому вторить словник Даля, говорить що філософія - це любомудріє, наука про досягнення людської мудрості, про пізнання істини, мудрості і добра. А Радянський енциклопедичний словник стверджує, що філософія - це якась форма суспільної свідомості, світогляд, система певних ідей, поглядів на світ і на те місце, яке займає в ній людина. Також цікаве визначення дає словник грецької лексики під редакцією Ліделл і Скотта, де говориться, що філософія - це любов до знань, переслідування і відшукування їх. Щось схоже зустрічається і в давньогрецької-російській словнику під редакцією Соболевського, що визначає філософію як любов до знання, допитливість, дослідження, вчення. Одним словом, філософія в тому розумінні, в якому вона розумілося в стародавньому світі, може бути визначена як пошук істини про природу всесвіту і людині.
Наука (грец. Episteme і лат. Scientia), синонимична словами знання, вміння і перекладається як певна сфера людської діяльності, завдання якої є вироблення і систематизація певних даних щодо дійсності. А також це галузь культури, яка почала своє існування в певний момент історії. На захист думки, що філософія є наукою, можна подивитися, що говорить логічний словник - довідник Кондаков. Він стверджує що філософія - це найбільш загальна наука, яка на відміну від приватних наук, таких як фізика, історія, психологія, концентруються на певних областях природного і духовного світу. Намагається дати відповіді на ставлення: «мислення до буття, свідомості до матерії», виникнення і існування всіх існуючих предметів і явищ, а також процесів, що відбуваються в навколишньому світі і людині. Так само той факт, що філософія включає в себе такі основні розділи як: онтологія (вчення про буття) і гносеологія (теорія пізнання), а також логіка, етика і естетика. У рішенні різних проблем виділилися такі протистоять один одному напрямку, як діалектика і метафізика, раціоналізм і емпіризм, натуралізм і спіритуалізм, детермінізм і індетермінізм. Що до сучасної філософії, то вона складається з таких напрямків як: неопозитивізм, прагматизм, екзістенціоналізма, персоналізм, феноменологія, неотомізм. Наприклад, Декарт також розумів під філософією «цілісну і єдину науку», а Християн Вольф, стверджує, що вона є наука про всілякі речі. І дійсно, так як на перших порах свого існування, філософія являла собою нерозчленованою, єдину науку, яка об'єднує всі знання, які накопичив людина. Деякі навіть схильні стверджувати, що філософія - це свого роду раціональна наука, мета якої пояснити реальність. Але, не дивлячись на те, що протягом історії від філософії відділилося безліч дисциплін, за філософією все-таки залишилися такі завдання як: вирішення питання про відношення свідомості до матерії, а також дослідження найбільш важливих питань природи, суспільства і мислення, що як передбачається , робить її наукою.
Але чи є філософія наукою в тому сенсі, який був раніше розглянутий? А саме, чи дійсно філософії можна дати таке визначення, і назвати її такою. З упевненістю можна сказати, що філософія має ознаки науки, тобто вона керується філософськими критеріями. Це можна бачити з досвіду, що проводили багато дослідників в XX столітті, проводячи відмінності між природно - науковим і гуманітарним знанням, де, в першому велика кількість формул, аксіом і доказів, друга ж відрізняється тим, що вільна від всього цього і не несе в собі остаточних висновків. Наука - це дослідження, міцно спирається на одне або кілька минулих досягнень - досягнень, які протягом деякого часу визнаються певним науковою спільнотою як основа для розвитку його подальшої практичної діяльності, то - є з цього видно, що наука розуміється як традиція. Минулі досягнення, що лежать в основі цієї традиції, і виступають в якості парадигми, і найчастіше під цією парадигмою розуміється деяка досить загальноприйнята теоретична концепція типу системи Коперника, механіки Ньютона, кисневої теорії Лавуазьє і т.п. Одним словом, філософію можна назвати наукою, так як в ній існують припущення, прозріння і інтуїція, не притаманні науці. А це означає, що якщо філософські ідеї (припущення) не отримали підтвердження з боку вчених - це не біда. Якщо раптом з'явиться інша теорія або концепція за певним питання, колишня філософська ідея не перестане існувати, вона залишиться в історії, як якийсь хід думок, навіть якщо це і оману. І на закінчення - характерною особливістю філософії є те, що вона відрізняється від інших (точних) наук (математики, фізики), відсутністю єдності думки з будь-якого філософського питання, то - є іншими словами, якщо існує єдина правильна арифметика (та, що вивчають в школах), то єдиної, вічної філософії немає, що веде до різноманітності взаимозаменяющих філософських позицій. Так що, варто прийти до висновку, що філософія не є наукою, хоча в ній і існують певні логічні доктрини.
1.2 Філософія як світогляд
Міф - це; 1) суспільну свідомість, спосіб самовираження древнього суспільства. 2) найбільш рання форма духовної культури людства, в якій поєднані зачатки знань елементи вірувань, політичних поглядів, різних видів мистецтва, власне філософії. 3) єдина, синкретична форма свідомості, що виражає світобачення і світосприйняття тогочасної епохи. У міфах такого роду містяться спроби відповіді на питання про будову Всесвіту, про найважливіші явища природи - сонячні і місячні затемнення, повенях, падіння метеоритів і ін. Про світової гармонії. Численні міфи про походження людини, стадіях його життя, проблеми життя і смерті. Біблія - одне з найважливіших явищ духовної культури - теж базується в певних межах на міфологічному фундаменті. Особливе місце належить в міфах проблеми культурних досягнень людини; міфологічний - це не означає повністю відірваний від реальної практики, сенсу, елементів науки і т.д. Для міфологічного світогляду є наступні риси:
1) емоційно-образна форма,
2) олюднення природи,
3) відсутність рефлексії,
4) утилітарна спрямованість.
Олюднення природи в міфах проявлялося в перенесенні людських рис на навколишній світ, в уособленні і одушевлении космосу, природних сил. Міфології властиві нежорсткі розмежування світу природи і людини, думки і емоцій, художніх образів і наукового знання.
Рефлексія (робота свідомості, думки людини над власною свідомістю; роздум над своїми поглядами, психічним станом, їх оцінка, тобто роздуми над власними роздумами) в міфологічному світогляді відсутня.
Утилітарна спрямованість міфології виявляється в тому, що можуть бути вирішені нею світоглядні проблеми тісно пов'язані з практичними завданнями: на удачу, щасливе життя, захист від голоду, хвороб, потреби і т.д. У міфології практично створювалася система цінностей, прийнята в суспільстві, здійснювався пошук єдиних підстав природи і людини, природи і суспільства.
Релігія (від лат. Religio - благочестя, святість) є форма світогляду, фундаментом якого є віра в наявність тих чи інших надприродних сил, які відіграють провідну роль в навколишньому людини світі і конкретно в долі кожного з нас. Міф і релігія взаємопов'язані. Релігія спирається на образно-емоційну, чуттєво-наочну форму сприйняття. Віруюча людина - суб'єкт релігійної свідомості. Така людина переживає в реальних емоціях своє бачення Бога, різних картин, пов'язаних з особливостями того чи іншого релігійного напрямку. Найважливішими атрибутами релігії є віра і культ. Релігія - НЕ рефлексивний тип світогляду.
Віра - це спосіб усвідомлення світу релігійною свідомістю, особливі стану релігійної свідомості суб'єкта. Релігійних течій багато. Тільки в Росії їх понад 40. У рамках релігійних систем, релігійної свідомості великого значення набувають етичні уявлення, норми, ідеали, цінності (етика конфуціанства, десять заповідей в християнській релігії і т.д.).
В релігійній свідомості культивуються почуття любові людини до людини, терпимості, співчуття, совісті, милосердя. Релігія формує духовний світ людини.
Незважаючи на близькість релігії і філософії, вони різні - ідеалізм філософський є теоретична основа релігії. Ідеалізм і релігія як світогляду часто вирішують подібні завдання по поясненню світу, а також впливу на свідомість і поведінку людини.
Філософія зазвичай зводить справу до логічності, до доказів. Положення філософії не просто затверджуються, а виводяться, доводяться в відповідної систематизованої, логічно впорядкованої формі. Філософія згідно з історичними свідченнями, слово «філософ» вперше вжив грецький математик і мислитель Піфагор (VI ст. До н.е.) По відношенню до людей, які прагнуть до високої мудрості і правильного способу життя.
На олімпійських іграх, говорив Піфагор, можна бачити людей трьох основних типів. Одні приходять, щоб торгувати - вони прагнуть до розкоші і багатства. Інші хочуть прославитися - це раби слави. Треті - мудрі, вони задовольняються спостереженнями. Їх не терзає пристрасть до багатства і слави, вони вільні від пристрастей, а тому це вільні люди.
Розвиток філософії означало не тільки відмежування від міфології, а й вихід від тісних рамок буденної свідомості, подолання його обмеженості.
Любов до істини і мудрості являти собою абсолютно нову ціннісну щабель розвитку духовної культури. Саме мудрість, істина ставали найвищою цінністю).
Філософія відноситься до рефлексивного типу світогляду такому, в якому містяться роздуми над власними уявленнями про світ і місце людини в цьому світі. Погляд на своє мислення, свою свідомість з боку - одна з рис філософської свідомості.
За своєю природою філософія вимагає роздуми, сумніви, допускає критику ідей, відмова від віри в ті догмати і постулати, які затверджуються масовою практикою віруючих. Філософія ставить під сумнів граничні підстави буття, включаючи саме існування світу, в тому числі таке питання - як можливий світ? Філософія формувалася в боротьбі з релігійно - міфологічним свідомістю, вона раціонально пояснювала світ. Вихідні типи світогляду зберігаються протягом всієї історії.
«Чисті» типи світогляду практично не зустрічаються, у всякому разі, вони рідкісні і в реальному житті утворюють складні і суперечливі поєднання.
2.1 Наука фундаментальна і прикладна
Наука є осягнення світу, в якому ми живемо. Воно закріплюється у формі знань уявного (понятійного, концептуального, інтелектуального) моделювання дійсності. Відповідно до цього науку визначають як високоорганізовану і високоспеціалізовану діяльність з виробництва об'єктивних знань про світ, що включає і самої людини. Однак виробництво знань не є самодостатнім для суспільства, воно необхідне для підтримки і розвитку життєдіяльності людини. Становлення і розвиток дослідної науки XVII в. привело до кардинальних перетворень в способі життя людини. Словами Б. Рассела: «Майже все, чим відрізняється новий світ від більш ранніх століть, обумовлено наукою, яка досягла вражаючих успіхів в XVII столітті ... Новий світ, наскільки це стосується духовних цінностей, починається з XVII століття». Саме в XVII столітті люди (звичайно ж, не всі поголовно, а лише освічена їх частина) стали спиратися на уявлення про закони природи в своєму повсякденному житті, що призводило до розвінчання магії і чаклунства. «У 1700 році світогляд освічених людей було цілком сучасним, тоді як в 1600 році, за винятком дуже небагатьох, воно було, ще більшою частиною середньовічним ... Люди XVII століття відчули себе живими людьми, а не нещасними грішниками, як вони все ще називали себе в молитвах ». [] Зазнавши ряд етапів у своєму розвитку, наука сучасного рівня веде до подальших перетворень всієї системи життєдіяльності людини. Розвиток техніки і новітніх технологій, що відбувається під її впливом, не може не впливати на життя людей. Таким чином, наука створює нове середовище для буття людини. «Як і мистецтво, наука не є просто культурне заняття людини. Наука - спосіб, при тому вирішальний, яким для нас постає те, що є. Ми повинні, тому сказати: дійсність, всередині якої рухається і намагається залишатися сьогоднішня людина, все більше визначається тим, що називають західноєвропейської наукою », - це думки Хайдеггера з приводу науки. Виділення в структурі науки фундаментальних і прикладних досліджень, наук фундаментальних і наук прикладних - це вихідне розмежування, якщо хочете «розчленування», науки. Фундаментальні дослідження - це такі дослідження, які відкривають нові явища і закономірності. Це дослідження того, що лежить в природі речей, явищ, подій. Прикладна ж наука ставить перед собою завдання вирішення строго конкретної технічної проблеми. Разом з тим проводячи фундаментальні дослідження можна ставити як чисто наукову, теоретичну задачу, таки і вирішувати конкретну практичну проблему. «Тим не менше, виявилося», - пише стосовно фізики академік А.М. Прохоров, «зручним розбити фундаментальні дослідження на дві великі групи. Одна з них спрямована на збільшення обсягу наших знань, покликана задовольняти потребу людства в цілому і, перш за все конкретної людини - дослідника - в усі більш глибокому пізнанні об'єктивного світу. Інша група досліджень має на меті отримання фундаментальних знань, необхідних для відповіді на питання про те, як досягти того чи іншого конкретного практичного результату ». Зовсім не обов'язковим є як те, що чисто наукове дослідження не може дати практичного виходу, також і фундаментальне дослідження, спрямоване на рішення практично важливого завдання не може мати загальнонаукової значимості. На доказ цього можна навести деякі загальновідомі факти з історії розвитку науки. У новітній історії взаємодія, взаємоперетворення цих двох груп фундаментальних досліджень лежить на поверхні, але варто поглянути трохи далі, і це простежується не завжди. Протягом століть фундаментальна наука розвивалася окремо від прикладної, не вирішуючи ніяких практичних завдань. Йшов, таким чином, чисте задоволення абстрактної допитливості. Найбільші досягнення науки Нового часу були жодним чином не пов'язані з практикою в точному сенсі цього слова. Швидше навпаки, наука йшла позаду практики, пояснюючи вже працюють речі а, чи не передбачаючи, ти й не знав нічого нового і не штовхаючи до винаходу, створення нового. Як приклад відносин прикладної та фундаментальної науки розглянемо саму, мабуть, фундаментальну науку - фізику. Рідко хто зможе заперечувати значимість енергетики для сучасної цивілізації, тому робота, проведена наступними винахідниками, може бути названа неоціненною: Дені Папен (1680), Томас Ньюкомен (1717), Джеймс Уатт (1720), наш російський винахідник І.І. Повзунів (1761), Роберт Фултон (1805), Джордж Стефенсон (1815), - вони зробили доступною теплову енергію для виробництва механічної роботи, навчилися використовувати енергію стисненого пара. При цьому характерно, що всі вони - самоучки, талановиті винахідники, за винятком першого, знайшли технічно здійсненні і економічно вигідні рішення актуальних проблем, які потім дали «зелене світло» науково-технічної революції. Слід зазначити, що їх відкриття були здійснені до створення термодинаміки, до того, як був сформульований закон збереження енергії. І тільки по тому, як був здійснений техніко-технологічний прорив, в ході фундаментальних досліджень були сформульовані і перше і друге початку термодинаміки, відкритий ККД ідеальної теплової, машини, Карно відкрив свій цикл.
2.2 Наука і розвиток людини
світогляд олюднення міф релігійний