Майже у всіх релігіях Бог (або боги, якщо це політеїзм) постає надприродних істот, що стоять над людством: у Нього немає ні початку, ні кінця, Він непорушний, всеведущ, всемогутній і т. Д .; це Вища Істота пов'язано з людьми: до Нього звертаються з проханнями і роблять йому приношення, Його шанують в культі, і в відповідь Він захищає віруючих, зрозуміло, якщо вони підкоряються Йому (в іншому випадку Він їх карає в земної або в загробному житті). Нарешті, Бог
(Або боги) може втручатися в життя своїх підопічних або для того, щоб виступати на їхньому боці в боротьбі проти їх ворогів (олімпійські боги беруть участь у Троянській війні; Яхве неодноразово допомагає євреям; під час війни християнські народи звертаються за допомогою до Бога, і т. д.), або для того, щоб навести порядок в світі, як робить, наприклад, приходячи на Землю, Вішну, або для виконання місії з порятунку роду людського (Християнський Бог в особі Сина).
Нарешті, порівняльне вивчення релігій дозволяє виявити наявність однакових ідей і сюжетів в релігіях різних часів і народів (образ Вищого Божества в різних формах монотеїзму, вибір неба в якості місцезнаходження богів, жіночі божества, Бог-чоловік і т. Д.).
Ще до поширення іудейохристиянських вірувань і ідей, під впливом яких з часів перемоги християнства на Заході і до наших днів знаходяться найзапекліші філософи-матеріалісти і атеїсти, такі мислителі, як Платон, Арістотель, стоїки, ввели уявлення про дослідження Всесвіту як єдиної цілісності. Спираючись на раціоналізм, вони відкрили єдність світу. Однак Парменід попереджав, що не слід йти проти політеїзму, тобто багатобожжя. Стародавні філософи, проявляючи деякий монотеїзм, що не змішували Єдиного Бога з особистим Богом людини, якого після смерті Бог буде судити по його справах; вони не ототожнювали його ні з одним з головних античних богів: Бог для них є не Особистістю, а абстрактним Принципом, Законом існування Всесвіту, але не її законодавцем. Після встановлення християнства вплив релігії на філософію стало неминучим; до XVIII в. атеїзм вважався злочином, поряд з єрессю. Багато мислителів намагалися довести, що їх філософії є християнський, і приймають ідеї єдиного Бога-Творця і Промислителя, спокутування людства і т. П. Деякі філософи, наприклад Декарт, йдуть від такого ототожнення. Однак з особистих мотивів, не пов'язаних з філософією, вони не відрікаються від Бога: нам майже нічого не відомо про релігійність Декарта, але ми добре знаємо, що Кант і Гегель були віруючими християнами. Нарешті, існують філософські системи, які ніколи не посилаються на Божественне начало (Геккель, Дюрінг, марксизм і т. Д.).