Одним з характерних представників філософії епохи Відродження був Микола Кузанський (1401-1464). Незважаючи на те, що він народився в сім'ї рибалки і виноградаря у 1448 р він став католицьким кардиналом, завдяки своєму таланту і здібностям. Основні твори Кузанського: «Про вчене незнання» (1440), «Апологія вченого незнання» (+1449), «Про припущення» (1450), «Про вершині споглядання» (+1464).
Як і більшість філософів його часу, він орієнтувався на традицію неплатників. Однак він не сліпо слідував цій традиції, а вніс в неї сущecтвeнниe зміни.
Основне положення філософії Кузанського - абсолютність Єдиного. Оскільки це абсолютне Єдине не має протилежності, він тотожний безмежного нескінченного. Нескінченне - це те, більше чого нічого бути не може. Тому Кузанский називає його максимумом, єдине ж - це мінімум. Ці межі збігаються, причому максимум, що включає в себе всі по своїй суті є ні чим іншим як Богом. Оскільки Бог це максимум, тобто все, остільки він проявляється в усьому, в будь-якому процесі, в кожній дрібниці. Отже, Бог одночасно виступає і як мінімум Всесвіту. Тому максимум і мінімум збігаються - вони збігаються в Бога, осяжний все.
Гносеологія Кузанського. У питанні пізнання Кузанський спирається на ідею вродженості пізнання у людини. Знання дано людині Богом, але оскільки Бог непізнаваний (нескінченність і безмежність не можуть бути пізнані), то він є межею пізнання. Отже, і тут ми спостерігаємо збіг максимуму і мінімуму - кінцеве (тобто мінімум) намагається пізнати нескінченне (максимум). Бог може мислитися людиною тільки як межа. До цієї межі ми можемо знати, а далі починається тільки область віри, тобто ми можемо тільки вірити.
Наступним положенням є твердження про те, що Бог є єдиною істиною (адже він все і він нескінченно абсолютний). Якщо Бог - істина, а Бог - непізнаваний, то і істина - пізнати. Вона не може бути пізнаною, але вона усвідомлюється людиною, тобто він усвідомлює її наявність.
Виходячи з цього, шлях людського пізнання веде до «вченому незнанню», до заперечення можливості осягнення божественних граничних істин.
Онтологія Кузанського. Пантеїстичне наближення нескінченного Бога до природи призвело до нового тлумачення походження Всесвіту і уст-ройству Космосу. Що таке пантеїзм?
Пантеїзм (від грец. Pan «все» і грец. Theys «бог») - це філософське вчення, що ототожнює бога і світ. Микола Кузанський одним з перших підійшов до пантеїстичному філософського розумію світу.
Чи не виступаючи відкрито проти ідеї креаціонізму, Кузанський фактично усуває принцип творення світу Богом. Він являє відносини світу і Бога як відносини цілого (максимум) і частини (мінімум). Мінімум - це обмеження максимуму, інакше світ не був би можливим: все кінцеві або обмежені речі знаходять своє місце десь між абсолютним максимумом і абсолютним мінімумом.
Здійснене Микола Кузанський ототожнення оди-ного з безмежним абсолютним максимумом руйнує ту кар-тину Космосу, на яку спирався античне і середньовічне мі-світогляду. Антична і середньовічна космологія виходила з визнання центру світу і тим самим з його кінцівки. Передбачаючи космологію Н. Коперника, Кузанський вчив, що земля, як і будь-яке інше небесне тіло, не може бути центром Всесвіту. Відповідно до поглядів Миколи Кузанського, центр і окружність Космосу - це Бог.
Питання про те, ким же був за своєю суттю Микола Кузанський - теїстом або пантеїстом - залишається відкритим. Цього мислителя можна зарахувати до чистим пантеїстів, правильніше буде говорити, що він близько підійшов до нього. Пантеїстичні можливості концепції Миколи Кузанського були послідовно здійснені Дж. Бруно.
Оформлення пантеїстичної натурфілософії Бруно, спрямованої проти схоластичного арістотелізму, багато в чому сприяло його знайомство з філософією Миколи Кузанського (у якого Бруно почерпнув і ідею «негативної теології», тобто апофатичній, що виходить з неможливості позитивного визначення бога).
Бруно вважав метою філософії не пізнання надприродного Бога, а пізнання природи, що є «богом в речах». Подання про єдину нескінченної простий субстанції, з якої виникає безліч речей, пов'язувалося у Бруно з ідеєю внутрішньої спорідненості і збіги протилежностей ( «Про причину, початок і єдине» (1584)). У нескінченності, ототожнюючи, зливаються пряма і окружність, центр і периферія, форма і матерія і т.п. Основною одиницею буття є монада, в діяльності якої зливаються тілесне і духовне, об'єкт і суб'єкт. Вища субстанція є «монада монад», або Бог; як ціле вона проявляється в усьому одиничному - «все в усьому».
Ці ідеї мали великий вплив на розвиток філософії нового часу: ідея єдиної субстанції в її відношенні до одиничних речей розроблялася Б. Спінози, ідея монади - Г. Лейбніцем, ідея єдності сущого і «збігу протилежностей» - в діалектиці Ф. Шеллінга і Г. Гегеля .
Єдність і нескінченність світу, його несотворімость і незнищенність - такі вихідні посил-ки філософії італійського мислителя. На цьому базується його космологічне уявлення. Бруно відкрито пориває з геоцен-тричних концепцією пристрою світобудови. На його думку, дві-жущаяся навколо своєї осі і навколо Сонця Земля - лише ничтож-ва порошинка в безмежному всесвіті. Земля не може бути центром Космосу, тому, що в світі взагалі немає ні центру, ні гра-ниці. Поняття «верх», «низ» і їм подібні застосовні лише до від-діловим, обмеженим і тимчасовим системам, але не до Космосу, вічного і нескінченного. «Існують незліченні сонця, незліченні землі, які кружляють навколо своїх сонць, подібно до того, як наші сім планет кружляють навколо нашого Сонця», - писав Д. Бруно в книзі «Про нескінченність, все-ленній і світи» (1 584).
Філософія Бруно з'явилася перехідною ланкою від середньовічних філософських систем до філософських концепцій нового часу.
1. Які історичні фактори вплинули на формування середньовічного світогляду? Періодизація середньовіччя. Що ви знаєте про цю епохи?
3. Початок середньовічної філософії: апологетика, патристика.
4. Що ви знаєте про філософських системах грецького Сходу?
8. Що таке «двоїста істина»? В рамках яких шкіл розроблялася ця проблема?
9. Що вам відомо про гностичних навчаннях?
11. Що ви знаєте про епоху Ренесансу? Як ви можете її охарактеризувати?
13. Що ви знаєте про Реформації? У чому її історичне значення? Хто основні представники?