У розділі, касавшемся специфіки філософії, ми відзначили, що філософія швидше світогляд, ніж наука, хоча уявлення про неї як про науку і навіть «науці наук» було поширене в історії, так і в даний час філософію нерідко називають наукою. Тому на завершення першої теми розглянемо питання ставлення цих двох форм духовної діяльності.
Наука - вид пізнавальної діяльності, що представляє собою систему, що розвивається знань, пов'язаних з відкриттям нових явищ і законів об'єктивного, тобто існує незалежно від людини, світу. Перші наукові знання з'являються ще в Вавилоні, звідти вони перекочували в Єгипет, а потім і в Грецію. Перших давньогрецьких філософів можна з повним правом назвати вченими. Кому невідомо ім'я Піфагора, наприклад.
У науки і філософії є загальні риси. По-перше, вони носять раціональний характер. їх інструмент - мислення. По-друге, це системність. і філософія, і наука являють собою упорядковану систему знань. По-третє, загальною є теоретичність. характерна для обох форм пізнання світу. По-четверте, і наукова, і філософська діяльність вимагають спеціальної підготовки. пов'язаної з опануванням системою понять, прийнятої системою спеціальної мови, методів дослідження і т.д.
Але от далі доведеться говорити більше про тих відмінностях, які і надають кожній формі свою специфіку. У цьому сенсі дуже показові слова Бахтіна про те, що філософія починається там, де кінчається точна науковість і починається інонаучного. Відмінності стосуються дуже багато чого. Зокрема, наука вивчає окремі фрагменти світу. у кожної науки є своя область дослідження, а до створення єдиної науки про світ поки ще дуже далеко. Філософія розглядає світ як єдине ціле. При цьому вона, звичайно, спирається на дані сучасних їй наук, зводить їх воєдино, але в результаті виходить не просто сума наукових знань, а нове знання, що включає в себе весь досвід, накопичений людством в пізнанні не тільки об'єктивних явищ, а й суб'єктивного світу людини.
Далі, наука досліджує причини конкретних явищ. а філософія за допомогою фундаментальних понять намагається відповісти на питання про загальні підставах Буття. можна сказати навіть, що вона шукає причину світу як такого «чому є щось, а не ніщо».
Наука відкриває закони світу, філософія сприяє цьому.
Наука спирається на емпіричні дані. на досвід, експеримент. Філософія являє собою чисту теорію. це робота з поняттями, а фактами, як уже говорилося, стають перевірені і доведені факти наук і багатовікового досвіду людства.
У науці постійно з'являються нові галузі дослідження. філософія ставить вічні питання. хоча це і не означає, що вона позбавлена розвитку.
Наука прагне до формування єдиного погляду на світ. наявність розбіжностей в науковому співтоваристві в кінцевому підсумку дозволяється появою обґрунтованого істинного знання, прийнятого всіма вченими. У філософії співіснують різні діаметрально протилежні точки зору. Філософський плюралізм - необхідна і невикорінна атмосфера існування філософії.
Наука прагне до отримання об'єктивного знання. тобто знання відповідного дійсності. Філософське знання завжди ціннісно забарвлене.
У цьому русі наука прагнути звести до мінімуму вплив людини на результати наукових досліджень, відобразити світ таким, яким він є незалежно від присутності в ньому людини. Для філософії світ поза людиною не існує, людина - центральна ланка філософських роздумів і теорій. В результаті наука дає людству істину. філософія обґрунтовує цінності людської культури.
У науці старе відкидається. долається в нових теоріях, частково входячи в них. Тому історія розвитку науки цікава, в основному, лише для тих, хто спеціально займається цим питанням. У філософії історія її розвитку зберігає своє неминуще значення. Можна сказати, що філософія це і є історія філософії.
Відповідно для розвитку науки особистість творця наукової теорії не має великого значення. Результати наукових досліджень безособові, відкриття нових законів підготовлено всім попереднім ходом розвитку науки і відбудеться в будь-якому випадку. Інакше в філософії. тут важлива особистість творця теорії, хід її думки, особливості культурної обстановки, історичної епохи. Філософська продукція «штучна», а не масова.
Наукова ідея однозначна. Ви не можете «прочитати» її по-своєму. Філософські ідеї багатозначні. можуть мати прихований сенс, який буде витлумачений, розкритий і розвинений кожним наступним філософом відповідно до свого рівнем і своєю глибиною розуміння проблеми в будь-якому напрямку.
Як бачимо між наукою і філософією більше відмінності, ніж схожості. Однак і розірвати їх зв'язок на цій підставі було б необачно. Якщо позбавити філософію опори на наукові знання, вона ризикує перетворитися в схоластику, відірватися від життя. Науковість - засіб філософського дослідження, а не його мета, звичайно. Наука - фундамент філософії, а філософія - логіко-гносеологічна основа, метамова всіх наук. Їхнє ставлення добре характеризує образ дерева, де стовбур - філософія, а гілки - різні науки.
Питання для роздумів і самоперевірки:
1. Л.Витгенштейн: мета філософії є логічне з'ясування думок. Філософія є не вчення, а діяльність, філософська праця складається, по суті, з пояснень. Результат філософії - не "філо--софскіе пропозиції», але «з'ясування сенсу пропозицій». До якої спеціальної науці зводиться тут філософія?
2. «... Предметом філософського дослідження є тепер вже не те пізнання, яке прагне знати все, як це було за часів Сократа, але розум як спеціальний об'єкт, пізнавальна або здатність». Чи згодні Ви з цим визначенням?
Андрій. Я вважаю, що філософія вивчає загальні закони природи.
Сергій. А я думаю, що філософія - це наука про все.
Олена: Я не згодна. Обшие закони вивчає і фізика, і соціологія. Якби вона вивчала все, то іншим наукам не залишилося б місця. Вважаю, що філософія - наука про загальні закони світу.
4. «Філософія є ні що інше, як прагнення до мудрості і істини ...». Який етап у розвитку філософії відображає цей вислів?
5. «Нова філософія перетворює людину, включаючи і природу як базис людини, в єдиний універсальний і вищий предмет філософії, перетворюючи, отже, антропологію, в тому числі і фізіологію, в універсальну науку».
(Л.Фейербах. Вибрані філософські твори. Т.1.1955.С. 202).