Теорія і практика вирішення віртуального конфлікту
(Від лат. Reductio - повертати, відсувати назад) - методологічний принцип, який базується на можливості пояснення складного на основі законів простого (наприклад, явища біології пояснювати законами фізики і хімії і т. П.). Редукціонізм абсолютизує принцип редукції.
Почала сучасного природознавства
(Від лат. Reducere- повернення назад, відновлення) - методологічна установка, орієнтована на вирішення проблеми єдності наукового знання на основі вироблення спільного для всіх наукових дисциплін уніфікованої мови. Як програмна установки редукционизм отримав оформлення в руслі логічного позитивізму як руху за створення нової філософії науки, що використовує точні логіко-математичні засоби і орієнтується на методи емпіричного природознавства, в першу чергу фізики. В тій чи іншій мірі ідеї редукціонізму характерні для таких його представників, як М. Шлік, Р. Карнап, Ф. Франк, Г. Райхенбах, Г. Фейгл, О. Нейрат і ін. В пошуках надійного смислового базису уніфікованої мови деякі з них зверталися до чуттєвого досвіду як гносеологічно первинної даності, інші - прихильники фізикалізму - бачили прототип ідеального міждисциплінарного мови в емпірично верифікованих висловлюваннях про фізичні об'єкти. Разом з тим слід зазначити некоректність поширеної ототожнення редукционизма, физикализма, механіцизму і логічного атомізму, а також спірність.
Нова філософська енциклопедія
(Від лат. Reductio - відсунення назад, повернення до попереднього стану) - методологічна установка на безостаточного зведення чого-небудь більш складного до простішого. Помилковість такого підходу полягає в тому, що ускладнення не зводиться до збільшення числа елементів сущого, але його нова якість задається новим взаємодією і структурою. Так існування живого підпорядковується законам хімії та фізики і жива істота складається з хімічних речовин і фізичних частинок, але характер його взаємодії з середовищем і внутрішня структура породжують нові освіти (клітини, органи і т.д.) і створюють нову цілісність, що підкоряються вже новим біологічним законам і здатні діяти за новими інформаційним програмам. Види буття (об'єктивна, суб'єктивна і трансцендентна реальність) не зводяться один до одного, так як конституюється на основі різних способів взаємодії сущих. Р. є і всяка спроба знайти «первокірпічіков», що лежать в основі нескінченного буття світу. Монізм і монокаузалізм також можуть бути витлумачені як різновиду Р.