Головна тенденція життя - зростання, збільшення потужності і, як наслідок, - боротьба. Життя прагне утвердитися. Основний закон життя, загальний закон, що стосується всіх її форм - воля до влас-ти. Всесвіт жива, але в ній немає ні єдності, ні порядку, ні доцільності - вона знаходиться у вічному ста-но-тичних. Становлення не подда-ет-ся розумного тлумачення. Можна тільки ска-мовити, що воно є резуль-тат зіткнення конкуруючих воль, борю-чих-ся за перевагу. Воля до влади властива всьому становленню і яв-ля-ється ос-но-вої світової еволюції. Елементарні центри сил - центри волі - пред-являють собою динамічні величини, що знаходяться в постійному напря-жении до інших динамічних величин. Їх могутність безперервно рас-тёт або применшується. Виникають системи сил, що зберігають свою стійкості-с- на якийсь час. Так як можливості прояву волі до влади ог-ра-ніченний, а час цього прояву нескінченно, то через величезні проме-страшні часу повинні утворитися ті ж комбінації сил і картина життя буде повторюватися безліч разів. В вічне повернення Ніцше ві-дит знаряддя відбору. Цю концепцію «вічного життя» він уподібнює промені-зар-но-му одкровення.
Ніцше, будучи в своєму мисленні руйнівником, став засновником фі-лософской школи - філософії життя. Найбільшого впливу філософія життя досягла в першій чверті XX століття. Представників її досить багато. Але найбільш відомі серед них Вільгельм Дільтей, Анрі Бергсон і Освальд Шпенглер. Надалі вона розчиняється в інших напрямах філософії XX століття.
Вільгельм Дільтей (1833-1911) - німецький історик культури і фило-соф. Завданням філософії як «науки про дух», вважав необхідність зрозуміти «життя» виходячи з неї самої. Він висуває метод «поні-ма-ня», який про-тівопоставляет методу «пояснення», застосовуваним в «науках про приро-де». Розуміння по відношенню до культури минулого виступає як метод інтерпретації, названий Дильтеем герменевтикою.
Французький філософ Анрі Бергсон (1859-1941) представник Інти-і-тівізма і філософії життя, лауреат Нобелівської премії (1927). Цей мис-Літел стверджує в якості справжньої і початковою реальності життя, сутність якої може бути осягнута тільки за допомогою Інти-ції. Фундаментом психічного життя є тривалість, слідчий-но, життя має не просторовий, а часовий характер. Життя предст-авляются собою якийсь метафізичний-космічний процес, «життєвий по-рив».
Ще одним представником напрямки філософії життя, величезний вплив на якого справила філософія Ніцше, є німецький публіка-цист і філософ Освальд Шпенглер (1880-1936). Широка відомого-ність до нього прийшла після виходу в світ головного його праці «Занепад Європи» (1918-22). Різні культури розуміються їм, як якісь «організми», кожному з яких відміряно певний термін. Вмираючи, культура перероджується в цивілізацію.
Ніцше був одним з найулюбленіших письменників російської інтелігенції кінця XIX - початку XX ст. Чудово висловив суть ніцшеанства російський письменник Максим Горький, який в молоді роки був схильний до впливу Ніцше. У вірші «Пісня про буревісника» образ гордого буревестні-ка, спраглого бурі, - це надлюдина, невизнаний ніким, зневажає дурного пінгвіна, боязко ховає «тіло жирне в кручах». «Те ж презри-тельное ставлення до тих, хто,« народжений повзати, літати не може », ми бачимо і в« Пісні про сокола »[6].
Ніцшеанство - складне явище, яке виходить за рамки опи-са-ня вчення Ніцше - це вже певний світогляд - ставлення до життя, ставлення до світу.
Як мислитель, Ніцше протиставив себе християнству, і робота «Антихрист» з її підзаголовком «Прокляття християнству» говорить сама за себе.
Ніцше змінює напрямок філософської думки. Він здійснює пе-ре-оцінку традиційних уявлень про істину і омані, не бачачи принципової різниці між ними, оскільки і те й інше носить чисто службовий характер.
«По-перше, на місце хрестоматійного буття філософів, як основи і сущ-ності всього суще-ст-ву-ю-ного, Ніцше висуває життя, з її вічним рухом і становленням, чи-шенную тра-Діціон атрибутики буття. А по-друге, в основі процесу створення цієї метафізики лежить все та ж, ти-таніческіх інтенція до утвер-ж-ня життя і спраги "сильних людей", кото-раю пронизує всі розділи його творчості »[2, с.713- 714].
На порозі XX століття поняття «життя» висунулося на центральне міс-то і стало вихідною точкою всієї дійсності і всіх оцінок - метаф-зи-чеських, психологічних, моральних, художніх. Філософія життя, заснована Фрідріхом Ніцше, дала потужний поштовх мисленню. Як найважливіша складова філософія життя увійшла в екзистенціалізм і фі-лософскую антропологію. Розроблена в рамках філософії життя Інти-тівістская методологія «наук про дух» стане методологічною основою со-тимчасової філософії історії та філософії культури.
8. Асмус В.Ф. Історико-філософські етюди. М. 1984.
13. Буржуазна філософія передодня і початку імперіалізму. М. 1 977.