Ніцше ненавидить і зневажає ідеали християнства, перш за все за те, що вони є породженням «стадної» моралі, моралі слабких. (Християнство в цілому для Ніцше - вид декадансу). Але точно так, же він заперечує і ідеали соціалізму, оскільки не бачить в них нічого нового і вважає їх продовженням, як би модифікацією християнських ідеалів - ідеалів тиранії слабких і пригноблених над сильними і творчими особистостями.
Час життя Ніцше - є час занепаду, розкладання, декадансу. «Найбільш загальний ознака сучасної епохи: неймовірна спад гідності людини в його власних очах». Ця епоха породжує соціалістичні вчення, які філософ відносить до пасивного виду нігілізму.
«Соціалізм, - пише Ніцше, - як до кінця продумана тиранія ничтожнейших і найдурніших, тобто поверхневих, заздрісних, на три чверті акторів, - дійсно є кінцевим висновком з "сучасних" ідей і їх прихованого анархізму ». Анархізм тут, мабуть, треба розуміти не як конкретне політичне вчення, а саме як символ пасивного нігілізму. Далі: «У вченні соціалізму погано захована" воля до заперечення життя "- подібні навчання могли вигадати тільки невдалі люди і раси». А оскільки, як відомо, соціалістичні вчення виникли в найбільш розвинених країнах Європи - Німеччині, Англії і Франції, то, мабуть, німецьку, англосаксонську і франко-романської раси Ніцше укупі відносить до невдалих.
У зв'язку з висловлюваннями про соціалізм не можна не відзначити і двох пророцтв великого віщуна майбутнього. Перше пророцтво: «Грядущому сторіччя доведеться випробувати по місцях грунтовні" коліки ", і Паризька комуна. виявиться, мабуть, тільки легким "нетравленням шлунка" у порівнянні з тим, що має бути ». Тут Ніцше усією очевидністю прозріває, що XX століття стане століттям кривавих соціалістичних революцій.
У той же час філософ не бачить за соціалізмом особливих перспектив через духу власництва, який пронизує глибинні основи психології обивателя. І цей дух власництва він вважає природним людським інстинктом (теж одне з протиріч його світогляду).
Друге пророцтво Ніцше (також справджене вже в 80-90-х рр. XX століття) звучить так: «. власників завжди буде більш ніж достатньо, що завадить соціалізму прийняти характер чогось більшого, ніж напад хвороби; а ці власники як одна людина тримаються тієї віри, що "треба мати щось, щоб бути чимось". І це - найстаріший і самий здоровий з усіх інстинктів ». У XX столітті, обидва ці пророцтва (і про прийдешні революційних потрясінь, і про слабкості і безперспективності соціалізму) збулися. Сама загроза революції, по Ніцше, утримує європейців від остаточної відмови від мужніх і войовничих чеснот.
Вплив Ніцше на мистецтво початку XX в. можна порівнювати тільки з впливом екзистенціалізму на деяте-лей західного мистецтва після Другої світової війни.
У цьому впливі ідеї активного нігілізму Ніцше були чи не визначальними.
Кубізм, фовізм, дадаїзм починали з абсолютного заперечення всіх традицій класичної, «орфографічною», як говорили представники цих напрямків, живопису. Ранній абстракціонізм Кандинського, Малевича, Клее та Мондріана взагалі наклав фігуративного в зображенні. Марінетті в своїх футуристичних маніфестах начисто заперечував весь попередній мистецтво, а російські кубофутурісти (Бурлюки, Кручених, Хлєбніков і Маяковський) задерикувато пропонували «скинути Пушкіна з пароплава сучасності».
Нігілізм як психологічний стан дійсно став панівним в деяких колах творчої інтелігенції. У цьому сенсі Ніцше знову виявився пророком. Хоча свого часу він перш за все засуджував декадентські тенденції в мистецтві і таке концентроване вираження декадентства, як «чисте мистецтво», або Tart pour l'art (мистецтво для мистецтва) - творчість Бодлера, Оскара Уайльда та ін
Можна підвести підсумок:
Нігілізм як психологічний стан умів є передумовою для появи дегуманізованого модерністського мистецтва початку XX століття. Самі модерністи відправною точкою для основ свого філософського і художнього світогляду найчастіше вважали нігілістичні аспекти ідейної спадщини Ніцше. Якщо брати окремо ідеї переоцінки цінностей і максималістського заперечення класичних художніх традицій, то, може бути, вони і мають рацію. Але що стосується змістовної сторони їх творчості, то вони далекі від Ніцше, як небо від землі. Ортега-і-Гассет правильно відзначав змістовну тенденцію істинного (а не тільки формального) модерністського мистецтва - поступове витіснення людини з художньої творчості, наростаюче прагнення до дегуманізації мистецтва. Абстракціонізм і сюрреалізм як напряму до крайності дегуманізував, чужі навіть обмеженому, елітарного гуманізму Ніцше. Тут з творчості витісняється не тільки людина, але і надлюдина.