Володимир Соловйов. Філософія всеєдності
Центр філософії В.С. - синтез релігії і науки. Цю думку Соловйов висловив як ідею всеєдності. Всеєдність - це єдність творця і творіння. «Все одно в Бозі». Бог є Абсолютно-суще. Бог - як космічний розум, істота сверхличное, особлива організуюча сила, що діє в світі. Бог розпадається на атоми, які своїми рухами і коливаннями організують реальний світ. Атоми - еманації Бога, живі, елементарні істоти або ідеї. Ідея - діяльнісної істоту. Все суще послідовно змінюється, має безперервну динаміку буття. В. Соловйов виділяє два види буття: абсолютна і стає. Стає буття потрібно абсолютному як поле для прояву. Природа також як і дух є прояв абсолютного, різниця тільки в ступені. Застосовуючи вплив абсолютного, стає стає вільним. Для стає абсолютне - ідеальне, поступово реалізовується. Ця поступова реалізація можлива в людині.
Стає повинно бути в стані вічного становлення, інакше перестає бути полем. Підсумок - вічне недосконалість людини. Людство - як ідеальне збірне початок, вища форма, в якому все існуюче стає абсолютним - форма з'єднання матеріальної природи з божеством. Форма людська може нескінченно вдосконалюватися і здатна вмістити все, до чого прагне. Реалізація всеєдності є завданням людства.
Метою історичного процесу В. Соловйов бачив у натхненні людини, з'єднанні людини з Богом. В цьому єдиний космоеволюціонний процес.
В. Соловйов бачив механізм зближення Бога і людини через концепцію Богочеловечества. Втілений Бог - Ісус Христос є і повним людиною, і повним Богом. До цього повинен прагнути людина. Через Ісуса Христа божественне з'єдналося з людським через Слово. Природний людина через цінності Христа одухотворяється. З'єднання Бога з людиною має відбутися не в одному Ісуса Христа, а в усьому людстві. Християнство - релігія Божественності і Богочеловечества, передбачає віру в Бога і людини. Другий лик Божий явив як лик людський. Цим твердженням людина ставиться в центр буття. Людина покликана до творчого справі, співучасті в божому справі. Через Христа встановлюється абсолютна спорідненість людини і Бога.
На думку Бердяєва Н.А. думка про Богочеловечестве є основна ідея філософів космистов.
У гносеології принцип всеєдності реалізується через концепцію цільного знання. Цілісне знання В.Соловьев розглядає як синтез науки, філософії і релігійної віри. Основний принцип цілісного знання - віра в існування абсолютного початку - Бога. Віра є безпосередня впевненість, твердження безумовного існування іншого, внутрішня свобода від усього і внутрішній зв'язок з усім. Віра - є здатність сприймати існування предмета, його суть незалежно від наших почуттів, здатність сприймати суть, уявну в нашому розумі.
В. Соловйов виділяє в природі людини три роду пізнання буття:
- почуття - дають знання зовнішньої і видимої дійсності,
- мислення - дає знання загальних властивостей і
- діяльнісна воля - дає знання власне суті предмета.
- Віра є завершенням процесу пізнання.
Організацію цільного знання дає синтез науки, філософії і релігії. Ця концепція веде до осягнення істинного, абсолютного в будь-якому прояві дійсності.
До цілісного існування людство може привести російський народ. Російський народ, який спочатку жив общинно, є посередником між людством і світом Абсолюту. У житті російського народу схильність до перетворювальної - прагнення до внутрішнього преображення реальності в єдність істини, добра і краси, а не лише до зовнішнього реформаторства.