1. Філософія Відродження: антропоцентризм, гуманізм, розвиток людської індивідуальності
2. Натурфілософія і становлення наукової картини світу (Н. Кузанський, М. Монтель, Дж. Бруно)
Протягом усього середньовіччя панує уявлення про те, що земне життя людини не має самостійної Цінності, що вона тільки підготовка до життя загробного, здійснювана під керівництвом і проводом церкви. Таке судження, покоїться на протиставленні природного і божественного, що відповідало масовому почуттю життя людей пізньої античності і середньовіччя знайшло своє відображення в знаменитому середньовічному трактаті диякона Лотаря (пізніше папи Інокентія III) «Про презирство до світу і незначності людини». Саме це уявлення було підірвано творчістю двох великих поетів-мислителів Італії - Данте і Петрарки, що стали провісниками і ініціаторами гуманістичної думки - одного з найхарактерніших явищ даної епохи.
1. Філософія Відродження: антропоцентризм, гуманізм, розвиток людської індивідуальності
Епоха Відродження ознаменувалася видатними досягненнями в усіх областях людської культури, в тому числі і в філософії. Досить назвати імена Миколи Кузанського, Леонардо да Вінчі, Мішеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанелли. Саме з ними пов'язані нові ідеї в філософії, яка прийшла на зміну пануванню середньовічної схоластики і патристики.
Філософська думка епохи Відродження охоплює два з половиною століття (від раннього гуманізму XIV в. До натурфілософії XVII ст.). Сама назва ця епоха отримала в силу того, що в цей час почався процес відродження класичної давнини, античної філософії. Викликані до життя творчістю гуманістів відкриття філософів Стародавньої Греції та Риму дали потужний поштовх розвитку філософської думки.
Філософська думка епохи Відродження створює нову картину світу. У своїй головній тенденції вона пантеїстичним. Тяжіючи до заперечення Бога як головної творчої сили, філософія розчиняє Бога в природі, ототожнює Бога і природу. Бог філософії епохи Відродження - це не Бог ортодоксальної релігії, що не Бог схоластичного і догматичного теоретизування. Філософія перестає бути «служницею богослов'я», а стає вираженням знання і мудрості.
Другою важливою особливістю філософії цією періоду є її антропоцентризм. Саме людина, відповідно до цього підходу, стає основним об'єктом філософського розгляду. Одночасно людина стає і центром світобудови. Він уже не тварина при Творця, а мета природи, що творить і одухотворене початок.
У філософії епохи Відродження можна виділити три періоди:
1) Гуманістичний або антропоцентричний (період з середини XIV ст. До середини XV ст.);
2) Неоплатонічний період (з середини XV ст. До першої третини XVI ст.);
3) Натурфілософський період (друга половина XVI ст. - початок XVII ст.).
Перший період характеризувався тим, що людина, його світ, духовні цінності були протиставлені середньовічному теоцентризм, коли на чолі кута було поняття Бога і його суті. Другий період був пов'язаний з формуванням гносеологічних і онтологічних уявлень, і третій - зі створенням цілісної картини буття.
Розуміння людини як творчої особистості. Зрушення в бік антропоцентризму означав розуміння творчості як першорядного гідності людини. У середні століття вважалося, що творчість є прерогативою Бога. Тепер же вважають по-іншому. Людина, вважає Фічино, могутній подібно Богу. Він в змозі і повинен реалізовувати себе і в мистецтві, і в політиці, і в техніці. Людина епохи Відродження прагне максимально розширити поле своїх дерзань. Леонардо да Вінчі - живописець і винахідник, Мікеланджело - живописець і поет, обидва до того ж талановиті філософи.
Естетичне - домінуючий аспект філософії Відродження. У середні століття була широко поширена моралістика, що не знала розумної межі. Навпаки, до тілесно-природному, здатному, як вважалося, применшити гідність божественного, ставилися підозріло: якщо в церкві співати занадто милозвучно і приходити туди в ошатному вбранні, то увагу від божественного буде відвернута.
Возрожденческое світогляд висуває на перший план не мораль, вона багатьом набридла, і не науку, вона була розвинена слабо, а мистецтво і разом з ним прекрасне. Головним об'єктом мистецтва стають людське тіло, безмірне милування його красою. Аж ніяк не випадково надзвичайного розквіту досягає живопис. Роботи Леонардо да Вінчі, Мікеланджело (наприклад, серія картин на стелі Сікстинської капели у Ватикані), Рафаеля Санті ( «Сикстинська мадонна» і ін.), Альбрехта Дюрера ( «Портрет молодої людини» та ін.) Вище всяких похвал. Як уважно ставилися художники до людського тіла: Дюрер багато років вивчав його пропорції, а зростання людини він ділив на 1800 (!) Частин.
Естетичне, що в перекладі з грецького означає що відноситься до почуття, домінує в Відродження філософії.
Читати далі: Натурфілософія і становлення наукової картини світу (Н. Кузанський, М. Монтель, Дж. Бруно)
Інформація про роботу «Філософська культура епохи Відродження»
їй притаманний яскраво виражений антропоцентризм, згідно з яким людина є центр і вища мета світобудови, який стверджує в процесі творчої діяльності свою індивідуальність і незалежність. В еволюції філософії епохи Відродження можна виділити чотири основні етапи: - гуманістичний (XIV - сер. XV ст.) - Данте Аліг'єрі, Ф. Петрарка, Л. Валла; - неоплатонічеський (сер.XV - перша пол.
поставив себе трохи осторонь від людства, яке в грубому стані вселяло йому жах, як він досить часто писав ». [16] 3. Основні досягнення літератури, архітектури та мистецтва епохи Відродження Відродження дає історії культури величезне сузір'я справжніх майстрів, які залишили після себе найбільші твори і в науці, і в мистецтві - живопису, музики, архітектури, - і в.
т до вирішення світоглядних завдань. Саме тому культура Ренесансу має чітко виражений художній характер. 1. Культура епохи Відродження Західна Європи XIV-XVI ст. - Італійське Відродження Тенденція переосмислення античності в епоху італійського Відродження сильна, але вона поєднується з культурними цінностями багато походження, зокрема з християнською (католицької).
аук, мистецтва, що почався після довгого, майже тисячолітнього занепаду культури. Час занепаду ідеологами Відродження стало іменуватися "Середніми століттями". У XIX ст. стосовно до епохи Відродження утвердився французький термін "Ренесанс", міцно увійшов в російську мову. Античність стала найважливішим орієнтиром нової культури Відродження: на античному фундаменті будувалися різні області ренесансної.