Софіти - філософська школа в стародавній Греції, що існувала в V - першій половині IV ст. до н.е. Представники даної філософської школи виступали не стільки в якості філософів-теоретиків, скільки в якості філософів-педагогів, навчали громадян філософії, ораторського мистецтва та інших видів знань (в перекладі з грецького «софісти» - мудреці, вчителі мудрості). Серед софістів виділяться групи так званих:
-старших софістів (V ст. до н.е.) - Протагор, Горгій, Антифонт;
-молодших софістів - Лікофро, Трассімах.
-Сократ офіційно не належав до зазначених груп, але поділяв багато ідей софістів і використовував софістику в практичній діяльності.
Характерні риси філософії софістів.
Для софістів характерно: критичне ставлення до навколишньої дійсності; прагнення все перевірити на практиці; неприйняття основ старої, традиційної цивілізації; заперечення старих традицій, звичок, правил; прагнення довести умовність держави і права, їх недосконалість; сприйняття норм моралі як предмет критики; суб'єктивізм в оцінках і судженнях, заперечення об'єктивного буття і спроби довести те, що дійсність існує тільки в думках людини.
Софізм як основний логічний прийом софістів.
Свою правоту представники даної філософської школи доводили за допомогою софізмів - логічних прийомів, хитрощів, завдяки яким правильне з першого погляду умовивід виявлялося в результаті помилкових, і співрозмовник заплутувався у власних думках. Прикладом даного умовиводи є «рогатий» софізм: «Те, що не втратив, ти маєш, ти не втратив роги; значить ти їх маєш ». Даний результат досягається не в результаті парадоксальності, логічної труднощі софізму, а в результаті некоректного використання логічних смислових операцій. У зазначеному софізм перша посилка помилкова, але видається за правильну, звідси результат.
Значення діяльності софістів.
Незважаючи на те що діяльність софістів викликала несхвалення як влади, так і представників інших філософських шкіл, софісти внесли великий вклад в грецьку філософію і культуру. До їх головним заслугах відносять те, що вони: критично глянули на навколишню дійсність; поширили велику кількість філософських та інших знань серед громадян грецьких полісів (за що згодом іменувалися давньогрецькими просвітителями).
Видатним представником старших софістів був Протагор (V ст. До н.е.). Своє філософське кредо Протагор висловив у висловлюванні: «Людина є міра всіх речей, існуючих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують». Це означає, що в якості критерію оцінки навколишньої дійсності, хорошого і поганого софісти висунули суб'єктивна думка людини: поза людською свідомістю нічого не існує; немає нічого раз і назавжди даного; що добре для людини сьогодні, то і є хороше в дійсності; якщо завтра те, що добре сьогодні стане поганим, то, значить, воно є шкідливим і поганим в дійсності; вся навколишня дійсність залежить від чуттєвого сприйняття людини ( «Те, що здоровій людині здасться солодким, хворому здасться гірким»); навколишній світ відносний; об'єктивне (справжнє) пізнання недосяжно; існує тільки світ думки.
Платон (427 - 347 рр. До н. Е.) - найбільший філософ Стародавньої Греції, учень Сократа, засновник власної філософської школи - Академії.
Найбільш важливі філософські твори Платона: "Апологія Сократа", "Парменід", "Горгій", "Федон", "Держава", "Закони".
Матеріальне буття створюється на зразок того, як людина створює конкретну річ. Цим є розум, який і формує матеріальний світ з хаосу, безформного руху, призводить речі «з безладдя в порядок».
Теорія пізнання Платона побудована на тому, що людина має вроджені ідеї, «пригадуючи» які він відкриває для себе світ. Саме пізнання є процес споглядання розумом вищих сутностей, і ділиться цей процес на два етапи. Спочатку пізнання здійснюється чистою душею, бо ще до народження тіла вона вже все бачила. Однак коли душа вселяється в тіло людини, то до процесу пізнання підключаються його тілесні органи почуттів. Вселившись в тіло, душа зберігає, але не усвідомлює свої знання. У процесі розвитку людини вона згадує свої знання, які бачила раніше. При цьому чуттєво-емпіричний досвід є лише поштовхом до спогаду, тому Платон радить звертатися до душі, минаючи по можливості органи чуття. Зробити це можна за допомогою мови, а основним засобом спогади є метод діалектики - бесіда.
Людина являє собою єдність душі і тіла, в основі якого лежить душа, бо вона безсмертна. Оскільки душа існує до втілення в тіло, то її існування не залежить від тіла, а руйнування тіла не є руйнування душі. Прості суті не руйнуються; душа ж є проста сутність, тому вона не може розпадатися на складові частини, а тільки таким чином відбувається знищення. Душа є втілення ідеї життя, тому вона не може піддаватися смерті.
Платон є засновником ідеалізму. Головними положеннями його ідеалістичного вчення є наступні:
• матеріальні речі мінливі, непостійні і з часом припиняють своє існування;
• навколишній світ ( "світ речей") також тимчасовий і мінливий і в дійсності не існує як самостійна субстанція;
• реально існують лише чисті (безтілесні) ідеї (ейдоси);
• чисті (безтілесні) ідеї істинні, вічні і постійні;
• будь-яка існуюча річ є всього лише матеріальним відображенням первісної ідеї (ейдосу) даної речі (наприклад, коні народжуються і вмирають, але вони лише є втіленням ідеї коня, яка вічна і незмінна, і т. Д.);
• весь світ є відображенням чистих ідей (ейдосів).
Також Платон висуває філософське вчення про тріаді. згідно з яким все суще складається з трьох субстанцій: "єдиного"; "Розуму"; "Душі".
Формою ідеальної держави. на думку Платона, може бути як монархія, так і аристократія і демократія, але перевагу він віддавав монархії. У реальному житті нерідко названі форми держави перероджуються в тиранію, олігархію або демагогію. Щоб такого не було, Платон вимагає правильно організувати виховання громадян. Філософи повинні пройти довгу дорогу навчання мудрості, перш ніж стати правителями; щоб сформувати у воїнів мужність і волю, уникнути конфліктів на грунті заздрості і ревнощів, необхідно для цього шару ввести спільність майна, дружин і дітей. Селяни, ремісники, торговці потребують виховання почуття поміркованості і самообмеження.
Філософія Платона справила величезний вплив на весь наступний розвиток філософського знання і знайшла своє продовження в філософських поглядах його учня Аристотеля.
Аристотель (384 - 322, рр. До н. Е.) - давньогрецький філософ класичного періоду, учень Платона.
До найбільш відомих творів Аристотеля відносяться: "Органон", "Фізика", "Механіка", "Метафізика", "Про душу", "Історія тварин", "Риторика", "Політика", "Афінська полита", "Поетика".
Філософію Аристотель ділив на три види:
• теоретичну, що вивчає проблеми буття, різних сфер буття, походження всього сущого, причини різних явищ (отримала назву "первинна філософія");
• практичну - про діяльність людини, устрій держави;
Вважається, що фактично Аристотелем як четверта частина філософії була виділена логіка.
Розвиваючи свої погляди про буття, Аристотель критикує вчення Платона про існування ідей як абсолютно самостійних допріродних сутностей. Аристотель формулює своє уявлення про буття, що сприймається за допомогою відчуттів. Цей предметний, чуттєвий світ є первинною реальністю, природою, яка ніким не визначена. Аристотель дає своє трактування даної проблеми:
• не існує "чистих ідей", які пов'язані з навколишньою дійсністю, відображенням яких є всі речі і предмети матеріального світу; • існують тільки одиничні і конкретно визначені речі; • дані речі називаються індивідууми (в перекладі - "неподільні"), тобто існує тільки конкретна кінь в конкретному місці, а не "ідея коня", втіленням якої дана кінь є; • індивідууми є первинною сутністю, а види і пологи індивідуумів (коні взагалі, вдома взагалі і т. д.) - вторинної.
• сутність (субстанція); • кількість; • якість; • відношення; • місце; • час; становище; • стан; • дію; • страждання.
Інакше кажучи, за Арістотелем, буття - це сутність (субстанція), що володіє властивостями кількості, якості, місця, часу, відносини, положення, стану, дії, страждання.
Важливе місце в філософії Аристотеля займають проблеми матерії.
За Арістотелем, матерія - це потенція, обмежена формою (наприклад, мідна куля - це мідь, обмежена кулясті). Торкаючись даної проблеми, філософ також приходить до висновків:
• все суще на Землі має потенцією (власне матерією) і формою; • зміна хоча б одного з цих якостей (або матерії, якої форми) призводить до зміни сутності самого предмета; • реальність - це послідовність переходу від матерії до форми і від форми до матерії; • потенція (матеріал) є пасивне начало, форма - активне; • вищою формою всього сущого є Бог, який має буття поза світом.
Носієм свідомості, за Арістотелем, є душа.
Філософ виділяє три рівня душі:
• рослинна душа; • тваринна душа; • розумна душа.
Рослинна душа відповідає за функції харчування, росту і розмноження. Цими ж функціями відає і тваринна душа, проте завдяки їй організм доповнюється функціями відчуття і бажання. І тільки розумна (людська) душа, охоплюючи всі вищеперелічені функції, розповідає ще і функціями міркування і мислення. Саме це виділяє людину з усього навколишнього світу.
Значне місце в філософії Аристотеля займає людина і проблеми суспільного життя. Людина, на його думку, є «політична тварина», якому притаманна інстинктивна спрямованість до «спільного співжиття». «Той, хто не може увійти і скласти частину якогось співтовариства, хто не має потреби ні в кому і ні в чому, достатній самому собі, то, не будучи частиною держави, він - або звір, або Бог».
Призначення держави полягає в забезпеченні щастя всім громадянам, до яких відносяться тільки ті, хто має власність і бере участь в управлінні товариством. Раби до громадян не відносилися.
Аристотель виділяв 6 форм держави. 3 правильні: аристократія, монархія і політія, і 3 - неправильні: тиранія, олігархія і демократія. Найкращою з форм є політія, так як вона поєднує властивості обмеженої демократії і особисту гідність олігархії, властиве шляхетним людям.