Див. В інших словниках
найвищий ступінь живих організмів на Землі. Тілесно людина належить до ссавців, а саме до гоминидам (тобто "людиноподібним істотам"), найближчим сусідам понгид (людиноподібних: горили, шимпанзе); і ті і ін. сходять до третинного періоду. Істоти, що жили близько 550 тис. Років тому, почали використовувати вогонь. Про причини, що визначили становлення власне людини, можна висловити тільки припущення. Шлях цього становлення розкривається все ясніше завдяки філогенетичної антропології, порівняльної морфології, фізіології і палеонтології. Більш високий рівень розвитку людини в порівнянні з тваринами проявляється в прямій ході, досконало руки як хапального і виробляє знаряддя, а особливо в збільшенні обсягу мозку і його поверхні. З розвитком цих якостей людини пов'язано ослаблення його фізичних функцій: притуплення гостроти почуттів, ослаблення "загартування" в широкому сенсі цього слова по відношенню до факторів зовнішнього світу, зменшення чисто фізичної сили організму. Що стосується душі, то в цьому плані людина відрізняється не стільки свідомістю взагалі, скільки усвідомленням самого себе, своєї.
Філософський енциклопедичний словник
найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичного. діяльності і культури. Ч.-предмет вивчення різних областей знання: соціології, психології, фізіології, педагогіки, медицини та ін. Переробляючи різноманітні дані цих наук, філософія дає їм потужність. тлумачення і осмислення. Питання про природу (сутності) Ч. його походження і призначення, місце Ч. в світі одна з осн. проблем в історії філос. думки. У стародавній кит. інд. грец. філософії Ч. мислиться як частина космосу, деякого єдиного сверхвременного «порядку» і «ладу» буття (природи), як «малий світ», мікрокосм (Демокріт) відображення і символ Всесвіту, макрокосму (в свою чергу розуміється антропоморфної як живий одухотворений організм; см. Мікрокосмос і макрокосмос). Ч. містить в собі всі осн. елементи (стихії) космосу, складається з тіла і душі (тіла, душі, духу), що розглядаються як два аспекти єдиної реальності (арістотелізм) або як дві різнорідні субстанції (платонізм). У вченні про переселення душ, розвиненому інд. філософією, межа між живими істотами (рослинами, тваринами, Ч. богами) виявляється рухомий; однак тільки Ч. властиво.
Радянський філософський словник
- головна тема філософії, центральна проблема всіх філос. шкіл і напрямків, невичерпна в силу своєї нескінченної складності, що дає їжу для найрізноманітніших інтерпретацій і тлумачень. Ч. на думку Б. Паскаля, це химера, дивина, чудовисько, хаос, поле протиріч, диво! Суддя всіх речей, безглуздий черв'як земляний, хранитель істини, стічна яма сумнівів і помилок, слава і сміття Всесвіту. Ч. можна порівняти і з Богом, і тваринами, він оточений з усіх боків лякаючою нескінченністю. З одного боку, Всесвіт, в якій Земля крихітна точка, а Ч. - взагалі зникаюче мала величина. З ін. - нескінченність всередині найменшого атома, нескінченність ничтожнейшего продукту природи. Але чого варті ці нескінченності в порівнянні з Ч. Хоч він і піщинка в космосі, крихкий очерет, але очерет мислячий. Не потрібно озброюватися проти нього всього Всесвіту, писав Паскаль, щоб його розчавити; хмаринки пари, крапельки води досить, щоб його вбити. Але нехай Всесвіт і роздавить його, Ч. все одно буде вище свого вбивці, бо він знає, що він помирає і знає перевагу Всесвіту над ним. Всесвіт нічого цього не знає. Людина, вважав.
Альтернативний філософський словник
Короткий релігійно-філософський словник
вищ. щабель розвитку життя на Землі, соц. істота, що виробляє знаряддя праці, перетворює природу, що володіє свідомістю і членоразд. промовою. Він відрізняється від найбільш високоорганізованих тварин (приматів) обсягом і організацією головного мозку, прямоходінням, свободою верхніх кінцівок, використовуваних у трудовій діяльності, і ін. Ознаками. Будучи продуктом товариств, трудової діяльності, Ч. разом з тим є її суб'єктом, творцем товариств, відносин, соц. і культурн. Насправді, істо-річ. процесу. Послідовно проводячи принцип материалистич. монізму в розумінні Ч. історич. матеріалізм ґрунтується на єдності Ч. і природи, розглядає психіку Ч. як властивість високоорганізованої матерії - чоловіче. мозку, як вищ. форму активного відображення дійсності в ідеальних суб'єктивних образах. Будучи природною істотою, Ч. пристосовує природу на основі пізнання її законів до своїх власної. цілям. В ході розвитку суспільства як особливої, вищ. форми руху матерії Ч. відділяється від решти природи і знаходить все більшу відносить, самостійність, створюючи умови свого існування.
1. Буквально: "чоло" (височина, верх) "вік" (сила, енергія). У сучасному дусі можна перевести: "чоло, що паразитує на столітті століття" або "істота, що складається з симбіонтів чоло і століття". Етимологія як би закріплює дуальність, наявність в людині двох типів вітальності. Природно, типів вітальності в ньому набагато більше. Можна говорити про пучках різних життєвих і трильйони життів в одному і тому ж організмі. В етимологічному визначенні є протиставлення одного контингенту существований іншому. По суті людина виявляється сукупністю старожитностей в сьогоденні, де архідревность ( "чоло-душа") прив'язана до старожитностей-сателітам "загорнутим душам": електронам, молекулам, клітинам і т. П. Така первинна евристична схема. Фактично: сумбурний, еклектичний предмет сукупності інтенцій. Якоїсь задовільний синтез подібних інтенцій свідомо неможливий. Біологічні, психологічні, антропологічні та інші подібні "наукові" визначення людини грубо обмежені, формальні. Визначення, згідно з яким Ч. є єдність явного суперсознанія і сукупності неявних буферних.
Короткий філософський словник