Філософсько-теологічний напрямок
Найбільшим впливом у західному світі користуються неотомізм і персоналізм.
1. Неотомізм - офіційна філософсько-теологічна доктрина католицької церкви, що проголосила себе «філософією, що зберігається в століттях». Перший і фундаментальний пласт неотомізму становить філософія Аристотеля, але в її християнсько-схоластичної обробці. Завдання пристосування філософії Аристотеля до потреб догматичної системи католицизму вирішив Томмазо (Фома) Аквінський (1224-1275). Його вчення, основу якого склав християнізована аристотелизм, отримало назву томізм.
Згідно томізму, все догми католицизму безумовні і абсолютні. Вони відкриваються в акті релігійного переживання і виключають необхідність раціонального пізнання.
В середні віки томизм успішно виконував своє призначення, але гуманізм і вільнодумство епохи Відродження, природничо-наукові відкриття і просвітницькі ідеї Нового часу підірвали його престиж. Церква опинилася перед необхідністю або теоретично переозброїтись, або реанімувати томизм. Вона вибрала друге. Неотомізм отримує статус раціонально-догматичної теорії католицької церкви.
Основні його представники: Е. Жильсон, Ж. Маритен (Франція); Д. Мерсьє, А. Дондейн (Бельгія); М. Грабман (Німеччина); К. Фабро (Італія).
Згідно неотомізму, істини віри сверхразумни, але не протіворазумни. Що стосується розуму, то він, будучи обмеженим емпірично і логічно, пізнає Бога опосередковано через одиничне світу, теоретично охороняючи віру, захищаючи її за допомогою логічних аргументів.
В рамках відносини віри і розуму філософії відводиться роль «природної теології».
Право говорити про те, що таке Бог, є прерогативою віри. Що стосується філософії з її раціоналізмом, то за нею залишається право судити про те, чим Бог не є. Такий підхід виправдовується ще й тим, що Бог як уособлення Нескінченності Запределье для розуму, що оперує кінцевими величинами.
Бог створив світ, залишив сліди свого Буття, які побічно свідчать про його дійсному існуванні. Підстава для такого висновку - універсальне схожість, подібність всіх розрізняються між собою речей - свідоцтво єдиного плану будови всього сущого і т. Д.
Для неотомізму характерні спроби асимілювати деякі наукові ідеї і відкриття, зокрема христианизировать еволюційну теорію Ч. Дарвіна. В цьому відношенні показовою є позиція богослова і вченого-палеонтолога Тейяра де Шардена (1881-1955). У своїй книзі «Феномен людини» він примиряє вчення Дарвіна про розвиток органічного світу з християнським єдинобожжям.
У його космогонії бал править ідея загального становлення. Всесвіт еволюціонує від хаотичної невизначеності до впорядкованої структури космосу. Первинну основу світу утворює духовно-енергетична субстанція, яка втілює себе в різноманітті предметних форм. Космічним процесом становлення і впорядкування керують не об'єктивні закони, а Бог, якого Т. де Шарден називає точкою «Омега», що ототожнюється з вселенським Христом. «Омега» служить і спонукальним чинником і привабливим ідеалом.
«Омега» - це Христос. Він представлений в кожній частинці універсуму у вигляді особливої енергетичної субстанції, яка є рушійною силою еволюції світу і людини. Стрижнем еволюції є розвиток духу, ноосфера.
Поява і розвиток людини - це не завершення еволюції, а всього лише засіб самовдосконалення світу.
Удосконалюючи себе за образом Христа, людина знайшла можливість активно впливати і на вдосконалення світу. Духовний початок як «самосвідомість» є передумовою «персоналізації» та «соціалізації» людини. (Див. Шарден П. Т. де. Феномен людини. М. 1987).
2. Персоналізм виник на рубежі XIX-XX ст. перш за все в США і у Франції. Його основні представники: Е. Брайтмен, Р. Флюеллінг в (США); Е. Муньє, Ж. Лакруа (Франція). Світоглядна мета персоналізму полягає в тому, щоб примирити релігію і культ людини.
Персоналізм розглядає світ як співтворчість, як результат творчої активності Бога і людини. І якщо Бог виступає верховної особистістю, то земна особистість визнається в якості первинної творчої реальності.
На першому плані в філософії персоналізму коштує не класичний суб'єкт пізнання, а людська особистість в повноті своїх проявів.
Якщо врахувати, що рішення тієї чи іншої проблемної ситуації завжди виходить з особистості, передбачає певну вольову спрямованість, оцінку, вибір засобів, то питання про закономірності суспільного розвитку відходить на другий план. І проблема вдосконалення суспільства поступається місцем питанню самовдосконалення особистості.
- Чохли для iphone 6 айфон купити в Новосибірську www.kupit-iphone6.ru.