Роль філософії у формуванні наукових знань про суспільство.
Філософія історії як цілісна система знань розроблялася, починаючи з XVII ст. в працях Віко, Гердера, Сен-Симона та інших мислителів.
Відкривши матеріалістичне розуміння історії, Маркс і Енгельс вперше показали, що люди самі творять свою історію (перш за все в сфері матеріального виробництва). Проголосивши первинність суспільного буття по відношенню до свідомості, вони тим самим в матеріалістичному розумінні історії знайшли ту фундаментальну основу, яка і дозволила об'єднати матеріалізм і діалектику.
У другій половині XIX ст. проблеми, що стоять в центрі уваги філософії історії, в значній мірі відходять до приватних гуманітарних наук. Відродження інтересу до власне філософії історії в кінці XIX - початку ХХ ст. відбувалося в двох основних напрямках.
Перший напрямок мало справу з самою історичною реальністю (онтологічний аспект). Друге ж зосередило свою увагу на осягненні цієї реальності за допомогою різних методів і засобів. Найбільші представники першого напряму - російський філософ Н.Я. Данилевський, німецький філософ О. Шпенглер і британський філософ А. Тойнбі.
Прихильники першого напряму виходили з біологічної моделі історичного процесу, згідно з якою, єдність людства - це фікція, а фактично ми маємо справу з різноманітністю специфічних, конкретно-історичних форм культури, що нагадують багатство форм органічного світу. Це по-перше. По-друге, сенс історії - не в поступовому лінійному сходженні до свободи, а плюралістичної (множинної) моделі історичного розвитку. По-третє, ніякої єдності світової історії немає, а є різні культурно-історичні моделі (типи).
Другим напрямком філософії цього періоду була неогегельянская філософія тотожності історичного буття і свідомості, великими представниками якої були Б. Кроче (1866-1952) і Дж. Коллінгвуд (1889-1943).
Згідно Коллінгвуд, історія повинна: а) бути наукою, або відповіддю на питання; б) займатися діями людей в минулому; в) ґрунтуватися на інтерпретації джерел; г) служити самопізнання людини.
Історик, згідно Коллінгвуд, шукає саме процеси думки, і вся історія тим самим - історія думки.
У XVI - початку XVII ст. для даних наук пізнавальний ідеал науковості виступав як дедуктивно побудована математична система, а реальним еталоном, зразком теорії була геометрія Евкліда. Цьому зразком намагалися підкорити і гуманітарне пізнання.
Пізніше, аж до кінця XIX ст. еталоном науковості стала класична механіка з властивим їй чітким поділом всіх знань на два рівня: теоретичний і емпіричний. Система об'єктом науки виступає як механічна модель певним чином взаємодіючих частинок. Цей пізнавальний ідеал і «метод принципів» Ньютона нерідко поширювалися і на суспільні дисципліни.
Криза натуралістичного підходу в кінці XIX - початку ХХ ст. був пов'язаний з усвідомленням відмінностей природи і культури ».
Отже, до кінця XIX - початку ХХ ст. стало очевидним, що науки про культуру повинні мати свій власний концептуально-методологічний фундамент, відмінний від фундаменту природознавства. Ця теза особливо активно відстоювали два філософських напрямки - баденськая школа неокантіанства і «філософія життя».
Філософія життя - напрям, що склався в останній третині XIX ст. її представниками були Дільтей, Ніцше, Зіммель, Бергсон, Шпенглер та ін. Виникла як опозиція класичні. раціоналізму і як реакція на кризу механістичного природознавства і звернулася до життя як первинної реальності, цілісного органічного процесу.
Поняття життя розуміється і в біологічному, і в космологічної, і в культурно-історичному планах. Так, у Ніцше первинна життєва реальність виступає в формі «волі до влади». Для Бергсона життя - це «космічний життєвий порив», суттю якого є свідомість або надсвідомість. У Дльтея і Зіммеля життя виступає як потік переживань, але культурно-історично обумовлених.
Однак у всіх трактуваннях життя являє собою цілісний процес безперервного творчого становлення, розвитку, що протистоїть механічним неорганічним утворенням, всьому визначеному, застиглому і «став». Ось чому велике значення у філософії життя мала також проблема часу, як суті творчості, розвитку, становлення.
Засновниками і лідерами баденською школи неокантіанства були Вільгельм Віндельбанд (1848-1915) і Генріх Ріккерт (1863-1936).
І гуманітарні, і природничі науки застосовують абстракції і загальні поняття, але для перших це лише допоміжні засоби, бо їх призначення - дати конкретне, максимально повний опис історичного неповторного феномена. Для других загальні поняття в певному сенсі - самоціль, результат узагальнення і умова формулювання законів.