Як реакція на кризу механістичного природознавства і як опозиція класичному раціоналізму в кінці XIX в. виникає напрям, представлене В. Дильтеем, Ф. Ніцше, Г. Зіммель, А. Бергсоном, О. Шпенглером та ін. - "філософія життя". Тут життя розуміється як первинна реальність, цілісний органічний процес, для пізнання якої неприйнятні методи наукового пізнання, а можливі лише внераціональние способи - інтуїція, розуміння, вживання, вчувствование і ін.
Представники баденською школи неокантіанства В. Віндельбанд (1848-1915) і Г. Ріккерт (1863-1936) вважали, що "науки про дух" і природничі науки перш за все розрізняються за методом. Перші (ідіографіческій науки) описують неповторні, індивідуальні події, процеси, ситуації; другі (номотетіческіе), абстрагуючись від несуттєвого, індивідуального, виявляють загальне, регулярне, закономірне в досліджуваних явищах (про це ми вже писали в гл. I, § 6. Додамо наступне).
Починаючи з Вебера намічається тенденція на зближення природничих і гуманітарних наук, що є характерною рисою постнекласичного розвитку науки.
- XVI - н.XVII - пізнавальний ідеал науковості як дедуктивно побудована математична система. Еталон, зразок теорії - геометрія Евкліда. Цьому зразком намагалися підкорити і гуманітарне пізнання.
- до к.XIX - еталон науковості - класична механіка → поділ усіх знань на теоретичний і емпіричний рівень (пізнавальний ідеал - «метод принципів» Ньютона).
- нічого за межами наук природних не може вважатися об'єктивним → розвиток суспільства пояснювалося або механічними, або різними природними факторами.
- к.XIX - н.XX в. - криза натуралістичного підходу → усвідомлення відмінностей природи і культури.
- к.XIX - н.XX в. - очевидно, що науки про культуру повинні мати свій власний концептуально-методологічний фундамент (базисна школа неокантіанства, філософія життя).
→ культура як духовне формоутворення не може бути підпорядкована виключно панування історичних наук.
→ в явищах і процесах культури дослідницький інтерес спрямований на особливе і індивідуальне.
→ явища культури втілюють якісь визнані людьми цінності, які помітні в них спочатку.
→ дослідження культурного простору є науковим, коли не обмежується описом одиничного, а підводить особливе під загальне, використовуючи культурні поняття, керується певними цінностями.
→ важливе завдання науки - за допомогою індивідуалізації методу і історичних понять уявити історичні явища як щось незмінне, раз назавжди дане.
→ філософія історії - загальне концептуально- методологічне підґрунтя всіх наук про культуру.
- філософська герменевтика → пізнання істини, розуміння, інтерпретація.