Наука, науковий метод, науковість знання
Наука являє собою якісно нове явище цивілізації, являє собою етап еволюції сучасної культури, що увібрала в себе досягнення всіх культур земних цивілізації.
Культура - це система (сукупність) всіх матеріальних і духовних цінностей, створених людством, тобто все, що створено людською працею. У широкому сенсі, культура - це все те, що створено людиною в ході його історичного розвитку; - це здатність людини виробляти, використовувати і споживати створені ним цінності.
Умовно весь духовний світ можна розділити на три частини: релігія, мистецтво, наука. Релігія пов'язана з поняттям віри, тобто для людини це «свого роду життєствердження» в словах «в це я вірю» (і не потребую жодних доказів правильності відповідності між моєю думкою і тим, про що вона).
Мистецтво відображає реальність в художніх образах, або для людини - «я відчуваю». Тут переживання істинності твори мистецтва вельми суб'єктивно. Якщо релігійні напрямки претендують на створення цілісної картини світобудови на основі нематеріальних першопричин, то твори мистецтва носять фрагментарний «точковий» характер, концентруючи увагу на порівняно невеликих епізодах реальності, художньо завжди глибинної і сильною.
Наука являє собою найбільш об'єктивний спосіб пізнання світу. Об'єктивність науки означає, що в ній утримується доступне перевірці багаторазовими експериментами, результати, виведені строгим логічним або математичним шляхом з експериментів або аксіом, прийнятих без доказів, і те, в чому вдається переконати наукову громадськість. Все те, що не може бути доведено зазначеними вище способами, наука виключає з себе - але в цьому і її обмеженість, тобто має свою сферу дії в величезних пластах духовної культури, є частиною культури. У зв'язку з цим явна «необ'єктивність» релігії і мистецтва з позицій науки не применшує їхньої значущості для духовної культури.
Наука, можна сказати, потреба сучасної цивілізації, її справжнє досягнення, після релігії, мистецтва і правосвідомості.
Духовна культура - це також мораль, право, світогляд, ідеологія.
Саме культура «робить людину Людиною», не випадково на рубежі XX - XXI ст. першорядне значення для культури стала набувати її антропності основа.
Найбільш сильні відмінності між культурами природничо-наукового і гуманітарного пізнання, між дисциплінами природничо-наукового і соціогуманітарного знань. Сучасне природознавство виділяє дві наукові культури: природничо-наукову і гуманітарну.
Різниця між двома цими культурами сформулював англійський вчений і письменник П.П. Сноу (1905-1980) в роботі «Дві культури» (1959): він «змушений» був сформулювати альтернативу «двох культур» - науково-технічної та художньо-гуманітарної, - на його думку, розділених настільки в сучасному світі, що представники кожної з них не розуміють один одного, а це негативно позначається на розвитку всієї людської культури.
З точки зору сучасного природознавства природничо і гуманітарна культури розцінюються як грані єдиного цілого, і в актуальності вони не поступаються один одному.
Природничих та гуманітарних наук розрізняються, перш за все, об'єктами дослідження. Природничі науки (фізика, хімія, біологія, астрономія, геологія та ін.) Вивчають більш прості об'єкти і повторювані явища. Природознавство орієнтоване на повторюване, загальне і універсальне - це система знань про природу (неорганічної та органічної природи Землі і Всесвіту).
Актуальна проблема сучасної науки полягає у виборі вектора розвитку: або на розуміння людиною себе, і світу, його навколишнього, або - на підкорення природи.
Свого часу Ф. Бекон писав, що «істинної і закономірною метою наук має бути збагачення життя людини новими відкриттями і новим могутністю», Р. Декарт доповнив, - щоб люди могли стати «господарями природи». Наука знаходиться в процесі перманентного розвитку, (перманентних революцій - вираз К. Поппера). І передбачити, в якому напрямку вона буде просуватися і, якими будуть наступні відкриття, неможливо.
Вважається, зародження наукового знання почало відбуватися в VI - IV ст. до н.е. і пов'язане з першими науковими школами Стародавньої Греції. Першими вченими-натуралістами і філософами були Фалес (624-547 до н.е.), Анаксимандр (610-546 до н.е.) і Анаксимен (585-525 до н.е.) представники мілетської школи матеріалістичного напрямку. Вони вперше в історії пізнання поставили питання про матеріальне першооснову (субстанції) всього сущого: родоначальник грецької науки Фалес першоосновою світу вважав воду, Анаксимандр - апейрон або невизначену матерію, Анаксимен - повітря.
Але в Стародавній Греції існували і школи ідеалістичного спрямування: філософ Платон (427-347 до н.е.) за первинне визнавав світ вічних духовних сутностей, ідей, а матеріальний світ - вторинним. Зараз до світу ідей, вічних духовних сутностей можна віднести математичні принципи і поняття.
Наука - це сфера цілеспрямованої діяльності наукових співтовариств як на отримання об'єктивних знань про природу, суспільство і саму людину і їх систематизацію в рамках інформації, доступної людині і суспільству (головна мета), так і на розробку нових методів їх отримання.
Стародавня Греція вважається європейською батьківщиною науки, саме там в V ст. до н.е. виникла наука як доказовий вид знання. відрізняється від міфологічного мислення. «Вченими» давньогрецьких мислителів зробив їх інтерес до самого процесу мислення, його логіці і змісту. Антична наука дала нам донині неперевершений зразок закінченої системи теоретичного знання - геометрію Евкліда. Крім математичної теорії антична наука створила космологічні моделі (Аристарх Самоський), сформулювала цінні ідеї цілого ряду майбутніх наук - фізики, біології і т.д.
Давньогрецька наука - це натурфілософія або філософія природи, мало пов'язана з вирішенням практичних завдань, вона здійснила перехід від міфологічного знання до суворої системі логічних доказів.
За 2,5 тис. Років свого існування наука перетворилася на складне освіту зі своєю структурою. Зараз воно охоплює величезну область знань з 15-ю тис. Дисциплін. Число вчених в світі до кінця XX в. досягло понад 5 млн. чоловік.
Наука - це і форма людських знань, перевірена практикою, є спільним продуктом розвитку суспільства і складовою частиною духовної культури суспільства; це система понять про явища і закони дійсності.
Науку з особливим раціональним способом пізнання світу, заснованим на емпіричної перевірки або математичному доказі, слід розглядати як феномен західної культури XVII в.
Сучасна наука досягла такого могутності, що вона здатна вивчати складні системи, такі як біосфера. Вона орієнтується на вивчення фактів творчого характеру еволюції матерії. але все складніше завжди і більш руйнівно, і одночасно здатне до подальшого самовдосконалення.
Вона підійшла в рамках сучасного природознавства до розуміння трьох глобальних механізмів еволюції: 1) дисипативні структури в неживій природі, 2) природний відбір в живій природі, 3) культура в людському суспільстві. Усвідомлює, що еволюція миру не запрограмована однозначно, а також бачить свою обмеженість можливостями наших почуттів і законів мислення.