1.2. Формування загальнолюдських цінностей як психолого-педагогічна проблема
Проблема людини завжди була головною проблемою філософії, подібно до того, як поняття особистості завжди було головним поняттям педагогіки. Сьогодні практичні завдання педагога визначаються не тільки передачею знань, умінь і навичок, а й виявленням і розвитком усіх сутнісних сил дитини, у вселенні вихованцям усвідомлення власної неповторності, в спонуканні їх до самовиховання [55].
В даний час отримала розвиток теорія особистісно-орієнтованої освіти. Вона спрямована на виховання людини, здатної жити серед людей за законами добра, справедливості, любові і т. П. - тобто всього того, що вписується в поняття загальнолюдських цінностей. Оскільки мова йде про людину, становленні його особистості, закономірно постає питання про пріоритетні співвідношеннях навчання, розвитку та виховання. Раніше ми говорили про навчання і виховання, сьогодні головне - навчання і розвиток. Адже виховання - це теж розвиток особистості, особливо в моральному аспекті. І в нинішніх умовах варто було б говорити не стільки про виховання, скільки про самовихованні. «Дитина робить себе сам, а ми - його помічники, в залежності від нашого профілю. Психологічні механізми розвитку діють через предмет діяльності. Найпотужнішим засобом розвитку, а, отже, і виховання є навчальна діяльність »[17,75].
Про значимість зіткнення зі світом культури, що створює унікальне початкову освіту і спрямовуючої розвиток внутрішнього світу дитини, говорили Б.Г. Ананьєв, Л.С. Виготський, Н.В. Гусєва А.В. Запорожець та інші.
Одним з головних покликань вітчизняної освіти є, на наше переконання, «створення у підростаючих поколінь фундаментальних почав тих цінностей, які традиційно виступають в ролі мають неминуще значення стимулів людського життя і діяльності» [103,89]. І.Б. Котова і Е.Н. Шиянов в центрі аксіологічного концепції виділяють ціннісне мислення, що забезпечує людині розуміння цінності всього світу і кожної людини в ньому. Система цінностей, що утворюють аксиологический аспект педагогічної свідомості, включає:
2) цінності, які задовольняють потреби в спілкуванні;
3) цінності, що орієнтують на саморозвиток творчої індивідуальності;
4) цінності, що дозволяють здійснити самореалізацію;
5) цінності, що дають можливість задоволення практичних можливостей [63,24].
Проблемам виховання на всіх етапах розвитку російської освіти надавалося першорядне значення. «Головна справа виховання якраз у тому й полягає - писав С. Л. Рубінштейн, - щоб тисячами ниток зв'язати людину з життям - так, щоб з усіх боків перед ним вставали завдання, для нього значущі, для нього привабливі, які він вважає своїми , в рішення яких він включається [112].
Питання виховання, на жаль, поки що вирішуються погано. І справжня причина - не в невмінні вчителів, їхньої низької професійної компетенції, а в тому, що «в нашому Українському домі так і немає згоди в цінностях, на яких можна і потрібно виховувати молодь» [83,4].
Прав був відомий російський філософ І. А. Ільїн, кажучи, що «освіта без виховання є справа помилкове і небезпечне. Воно створює найчастіше людей напівутворених, власної зарозумілості і зарозумілих, пихатих сперечальників, наполегливих і безсоромних кар'єристів, воно ... розв'язує і заохочує в людині вовка »[49,309]. Саме ця проблема стоїть перед сучасним російським учительство.
а) виховання гуманної особистості (милосердя, чеснота і т.д.);
б) виховання вільної особистості (високий рівень самосвідомості, самостійність прийняття рішень і т.д.);
в) виховання людини культури (знання рідної та іноземних мов, літератури, історії інтелігентність і т.п.);
г) виховання творчої особистості (життєтворчість, розвинений інтелект, знання, вміння, навички і т.п.);
д) виховання духовної особистості (потреба пізнання, потреба в красі і т. д.);
е) виховання моральної особистості (честь, гідність, совість, поняття про борг, повага людської гідності і т. д.) [14,10-11].
На думку В. Караковський, сім'я і школа повинні прищепити дитині не тільки естетичну культуру, а й «культуру світу». Передача знань про світ і становлення відносин до цього світу - два найширших процесу, організовувані суспільством і педагогами в ім'я підготовки молодого покоління до життя в суспільстві. Мирне співіснування різних людей є в даний час проблемою дуже актуальною. На жаль, діти вже з перших років життя зустрічаються з такими поняттями як «ворожнеча, боротьба, війна, стрілянина» і т.п.
Вивчена і проаналізована філософська і психолого-педагогічна література показує, що проблема загальнолюдських цінностей і її місце у вихованні особистості - одна з найважливіших не тільки в сучасній педагогічній науці, але вона відігравала провідну роль в історії світової школи, починаючи з Античності і Середніх віків. Однак дослідники до цих пір не прийшли до єдиного розуміння цінностей. У даній роботі під загальнолюдськими цінностями розуміється ідеал, символ, зразок, регулятивна ідея, що ввібрали глибоко пережитий історичний досвід людства, його потенції і устремління. Будь-яка цінність має вигляд вимоги до поведінки людини і фіксується цілою групою ціннісних еквівалентів.
В ході дослідження були виявлені шляхи передачі цінностей, головним з яких є культура, як свого народу, так і народів інших країн. Формування орієнтації школярів на загальнолюдські цінності може здійснюватися тільки за умови врахування їх вікових особливостей. Це підвищує роль вчителя в процесі формування гуманістичних орієнтацій.
Інформація про роботу «Педагогічні умови формування загальнолюдських цінностей у підлітків у процесі вивчення іноземної мови»