«Індія - країна, яку в XX столітті зробили кілька людей», - люблять повторювати багато дослідників Азії. Звичайно, це метафора. У будівництві одного з найбільших і динамічно розвиваються держав брали участь всі індійці - представники вищих і нижчих каст, багаті та бідні, освічені й неписьменні, послідовники індуїзму і ісламу, християнства та сикхізму. Але всіх їх об'єднали спочатку на боротьбу за незалежність від Британської імперії, а потім і на створення сильної економічної держави Махатма Ганді, Джавахарлал Неру і його дочка Індіра Ганді.
Чи не з'явися в історії Індії персона, подібна Махатму Ганді, в XX столітті на місці роздирається внутрішніми і зовнішніми протиріччями найбільшої британської колонії з'явилися б не тільки Індійська Республіка і Пакистан. Швидше за все, країна розпалася б на безліч помісних князівств і місцевостей. Величезний півострів Індостан, на якому не дуже мирно сусідили представники різних народностей і конфесій, потонув би в крові релігійних воєн. А британці, слідуючи логіці протекторату, продовжили б насаджувати успішно зарекомендував себе принцип «розділяй і володарюй».
Природно, в таких умовах про формування ефективної національної економіки Індії не могло бути й мови. З одного боку, азіатська країна за багато років встигла перетворитися на сировинний придаток заморської метрополії, з іншого - стала найважливішим ринком збуту товарів англійської промисловості. За статистикою 1879 року готові вироби становили лише 8% всього індійського експорту, зате в імпорті їх частка перевищувала 65%. Розвивати власну індустріальну базу при такому розкладі було неможливо. З 1860-х до початку XX століття ввезення англійських товарів в Індію збільшився в 5 разів: країна імпортувала не тільки безліч технічних пристосувань і виробничих механізмів, а й елементарні побутові предмети і вироби - папір, парфумерію, скляну тару, іграшки, мило, сірники і гас. З Індії англійці вивозили в основному сільськогосподарську продукцію - рис, пшеницю, бавовну, джут, індиго, опіум, пальмова волокно і сотні тонн чаю. Наприклад, до 80% виробленого в країні бавовни відправлялося виключно до Великобританії.
Причому і всі ці експортні товари проводилася на мануфактурах, що належать колонізаторам. Незважаючи на те що населення Індії було в основному зайнято в сільському господарстві, індійці були не в змозі себе прогодувати. З 1851-го по 1900 рік у Індії сталося 24 голодних бунту.
Зрештою в руках англійців сконцентрувалося все джутовое виробництво і більшість плантацій чаю, кави і каучуку. Для потреб «своєї» промисловості, що розвивається на території Індії, британці швидкими темпами (і руками індійців) будували інфраструктурні об'єкти. Так, протяжність залізниць в країні вже до початку XX століття досягла 40 тис. Км. Для порівняння: в відгородженій від зовнішнього світу Японії на той час зуміли побудувати лише 2 тис. Км залізничних шляхів. Поступово з'являлися і підприємства, що належали індійському капіталу, - перш за все текстильні. Але мало хто місцеві буржуа і поміщики були повністю залежні від англійських підприємств, виступаючи в ролі їх підрядників і постачальників - причому далеко не на взаємовигідних умовах. Одним словом, британські колоніальні влади сприяли економічному промислового розвитку Індії виключно у власних інтересах.
Початок XX століття ознаменувався підйомом національно-визвольного руху. Спочатку багато індійців, які опинилися не просто в злиднях, а на межі виснаження, висловлювали свій протест проти колоніальної політики Великобританії мирно, виходячи на мітинги і демонстрації. Але вже в 1906 році працівники плантацій і мануфактур починають проводити страйки та ініціюють різного роду вуличні заворушення, а в 1908 році невдоволення народу виливається в Бомбейської політичний страйк.
Політична активність населення Індії ще більш посилилася в роки Першої світової війни. Великобританія, вимушена не тільки боротися на європейському фронті, але і втихомирювати свій індійський економічний «тил», який до того вважався цілком надійним, виявилася ослабленою, та й Індія на той час вже змінилася. Цьому в чималому ступені сприяла поява в країні цілого прошарку етнічних індійців (в основному з вищих каст), які, отримавши блискучу освіту в Англії і країнах континентальної Європи, повернулися на батьківщину.
Як ні парадоксально, національно-визвольний рух в якійсь мірі загальмувало економічний розвиток Індії на початку минулого століття. У той час як інші країни вже вступили на індустріальний шлях розвитку, Індостан в технологічному сенсі все ще перебував у феодальному середньовіччі. Переважно аграрна спеціалізація з переважанням ручної праці (до 80% підприємств не були механізовані) і, як наслідок, вкрай низька продуктивність - ось характерні риси економіки, яку за кілька століть «побудували» британці в країні з багатющими ресурсами.
Вчення Махатми Ганді стало основою для руху мирного опору колоніалізму
З точки зору європейця ідеологія Махатми Ганді, яка повинна була привести до звільнення країни, здається дивною і непродуктивною. Гандизм передбачає опір ненасильством будь диктатурі, військового втручання або силового тиску. Неможливість досягнення швидкого результату в «боротьбі» з подібними викликами за допомогою такої мирної ідеології згодом неодноразово призводила до конфліктів між Махатмою Ганді і керівництвом ІНК, членом якої він був.
Тим часом гандизм відразу ж був прийнятий ІНК в якості основної ідеологічної концепції. Пояснюється це тим, що за своєю суттю гандизм відповідав основним установкам, яких дотримувалися багато східні релігії, включаючи і індуїзм.
В Індії відразу після бомбейської страйку 1908 року розгорнулася рух свадеші - бойкоту англійських товарів. Прибулий в країну Махатма Ганді знайшов прекрасний грунт для впровадження свого вчення сатьяграхи, яке через деякий час прийняв вигляд загальнонаціонального руху громадянської непокори.
Сатьяграхі передбачало три основні форми непокори: м'яке непокору - переговори, арбітраж, агітація, мирні демонстрації і ультиматуми; радикальне непокору - гарталь (припинення роботи на короткий термін), страйки і загальний страйк, пікетування, дхарну (сидіння навпочіпки до моменту задоволення вимог), гізрат (масова еміграція з регіону, поки протилежна сторона не погодиться піти на поступки); якщо ці заходи не приносили плодів, то протест приймав екстремальну форму - голодовка, відмова від сплати податків, паралельне управління, громадянську непокору.
Махатма Ганді вважав, що якщо його вчення вкорениться в країні, то це дозволить без зміни природної сутності індійців поетапно звести нанівець доцільність економічного, а потім і політичної присутності британців в Індії. Справді, якщо Індія, найбільший ринок збуту для Великобританії, перестане бути таким, то зникне і політичний сенс володіння «перлиною Сходу». А фінансові та військові витрати, яких потребує збереження протекторату над Індією, в такій ситуації опиняться невиправдано великими.
Вчення Ганді дійсно проникло в свідомість індійців. Його популярність була обумовлена тим, що Махатма ніяк не протиставляє себе навіть людям з нижчих каст. Рабіндранат Тагор писав: «У цей момент з'явився Махатма Ганді. Він стояв на порозі хатини тисяч знедолених, в тому ж одязі, що і вони. Він говорив з ними їхньою мовою. Це була, нарешті, правда, а не цитати з книг ... »
Індіра Неру, дочка сподвижника Махатми Ганді Джавахарлала Неру, в ту пору була ще дитиною, але гандизм вже надав на неї вплинути. Спогади про те, як її, маленьку дівчинку, любила вбиратися в красиві іноземні сукні, змусили носити національне домоткане грубе одіяння кхаді, майбутній прем'єр-міністр Індії Індіра Ганді (її чоловік був однофамільцем Махатми Ганді) пронесе через усе життя. І хоч «чоловік серед боягузливих баб», як прозвали Індіру Ганді в народі, навряд чи могла слідувати принципам гандизма у зовнішній і внутрішній політиці, на формування її особистості ідеї Махатми Ганді справили величезний вплив. У всякому разі, в автобіографічній книзі Індіри Ганді «Моя істина» спогад про імпортну ляльці, яку вона мала спалити, забарвлене в трагедійні тони: «Ляльку я обожнювала. Вона була моєю подругою, моєю дитиною. Я довго мучилася - в мені йшла боротьба між любов'ю до ляльки і тим, що я вважала своїм обов'язком перед батьківщиною. Я погано їла, не спала ночами і дійшла до знемоги. Мама вирішила, що я хвора, - насправді так і було. Нарешті я прийняла рішення. Мене всю трясло, але я забрала ляльку на верхню веранду і підпалила її. Потім кілька днів пролежала з високою температурою. А запалювати сірники я і зараз терпіти не можу ».
Оскільки сатьяграхи було прибраний в форму релігійно-моральної проповіді, воно виявилося доступним всім верствам індійського суспільства. Махатма Ганді критикував сучасну буржуазну цивілізацію, яка принесла в країну велику машинну індустрію і урбанізацію, і ратував за відродження ремісничого виробництва і децентралізацію економічного життя країни.
По суті справи, це була модель дрібнобуржуазного соціалізму для найбідніших і численних представників індійського населення - селян, ремісників, кустарів і дрібних торговців. Гандизм, звичайно, не підірвав економічні підвалини британського колоніалізму в Індії, але зате він сприяв відродженню національної самосвідомості індійців.
Джавахарлал Неру намір побудувати в Індії товариство «соціалістичного зразка»
Прихильником цього ж вчення, але з ще більшим ухилом в соціалістичні цінності, був і соратник Ганді Джавахарлал Неру, який в 1927 році став головою ІНК. Влітку 1947, за півроку до згубного для Махатми Ганді замаху, він очолив уряд і став міністром закордонних справ і оборони вже не залежною від британського панування Індії. Потім Неру брав участь в підготовці документів про відокремлення від Індійського Союзу ісламського Пакистану. Залишаючи Індостан, англійці заклали релігійну «бомбу уповільненої дії», наполігши на поділі колишньої колонії. Через роки бомба вибухне двічі і знищить двох прем'єр-міністрів Індії - на початку 1960-х років Джавахарлала Неру, а в середині 1980-х і його дочка Індіру.
Господарські зв'язки виявилися розірваними, була зруйнована загальна транспортна мережа і життєво важлива для Індостану іригаційна система. Так що Індії треба було заново формувати бавовняну і джутову бази, а Пакистану - національну текстильну промисловість. До 60% паровозного і вагонного парку обох держав потребувало заміни. Все це відбувалося на тлі прогресуючої безробіття і напливу мільйонів біженців. Громадяни Індії в черговий раз зіткнулися з дефіцитом продовольства.
Ситуацію посилювала почалася в 1949 році торгова війна між Індією і Пакистаном. В таких умовах, на думку Джавахарлала Неру, головним завданням повинна була стати боротьба з бідністю: «Бідність неможливо відразу перетворити в багатство ... Єдиний шлях лежить через напружену роботу, підвищення продуктивності праці і організацію справедливого розподілу продуктів. Це тривалий і важкий процес. У слабо розвинутій країні капіталістичний спосіб не надає таких можливостей. Тільки за допомогою планового соціалістичного підходу можна досягти безперервного прогресу, хоча на це потрібен час ».
«Чоловіком серед боягузливих баб» називали Індіру Ганді на батьківщині
Ідеологічна концепція Джавахарлала Неру була багато в чому еклектичною. Більш того, Неру, який не мав достатньо глибоких знань і не володів досвідом здійснення фінансової та грошово-кредитної політики, допустив чимало помилок, прагнучи швидко подолати колоніальну відсталість Індії і намагаючись буквально реалізувати ідеї Махатми Ганді на практиці. Підсумком цих помилок стали валютна криза 1957-1958 років і що склалися до 1960-м диспропорції в темпах розвитку дрібного і великого підприємництва.
Проте промисловість розвивалася прискореними темпами. Якщо в 1947 році приріст промислової продукції склав лише 0,6%, то в 1961-1962 роках - вже 7,7%. В цілому з 1948-го по 1964 рік загальний обсяг промислового виробництва Індії виріс в 2,5 рази. Правда, при цьому серйозно відставав аграрний сектор: хоча розширення оброблюваних площ і призвело до істотного зростання обсягу виробництва сільськогосподарської продукції (за період з 1951-го по 1965 рік він збільшився на 65%), одночасно з цим на 25% збільшилася і чисельність населення. Тому до середини 1960-х власне аграрне виробництво все ще не покривало всіх потреб Індії в продовольстві.
Весь комплекс цих проблем довелося вирішувати вже дочки Джава-Харлан Неру - Індірі Ганді, яка очолила ІНК через деякий час після смерті батька в 1964 році від серцевого нападу. Він не зміг пережити розгорівся прикордонного конфлікту між Індією і Китаєм за Тибет.
Індіра Ганді стала прем'єр-міністром Індії в 1966 році, коли диспропорційно розвивалася економіку країни вразив першу серйозну кризу. Позначилися накопичені протиріччя: низькі темпи нагромадження, вузькість внутрішнього ринку, нестача інвестицій і ін. Все це посилилося засухами в 1965-1967 роках. Проте уряд Індіри Ганді не відмовився від «курсу Неру», але початок вносити в нього корективи. Було послаблено державне планування (але п'ятирічки, не минуться), стала більш ліберальною кредитно-грошова політика, пом'якшав контроль над цінами і розподілом продовольства, розширився список фінансових пільг приватним підприємствам.
До 1977 року, коли опозиційний крило ІНК змістило Індіру Ганді з поста прем'єр-міністра, вона встигла провести нові економічні перетворення, заради яких навіть пішла на введення надзвичайного стану в країні. Це дозволило Індірі Ганді зосередити всю владу в своїх руках і продовжити модернізацію «курсу Неру» вже без особливого упору на соціалістичну специфіку. Були націоналізовані залишилися банки, стала активніше розвиватися фінансова сфера (обсяг вкладів населення обчислювався вже в $ 1,2 млрд.), Розширилися посіви агрокультур. Бідність величезна країна з населенням в один мільярд жителів, звичайно, не поборола, але ВВП на душу населення зростав високими темпами - чого зовсім не спостерігалося до 1950-х. Якщо в 1970 році ВВП на душу населення становив $ 111, то в 1977-му - $ 180, а в 1980 році, коли Індіра Ганді знову стала прем'єр-міністром Індії, досяг позначки $ 263,9.
Раджив Ганді - третій прем'єр-міністр з клану Неру-Ганді
Країна змогла витягти колосальну вигоду з багатовікового колоніального панування Британії: маючи численне освічене англомовних населення, Індія перетворилася на основного світового постачальника послуг в області інформаційних технологій.
Вдова Раджива Ганді - Соня очолює партію Індійський національний конгрес
Деякі експерти схильні вважати, що відбувається результатом назрілих системних перекосів в економіці Індії. Країні всього лише за півстоліття довелося пройти шлях від кустарного виробництва до високорозвиненої індустрії, і уникнути помилок не вдалося. Але навряд чи їх в змозі виправити уряд, очолюване вісімдесятирічним прем'єр-міністром Манмоханом Сінгхом.
Текст: Ольга Венседоріна