Нац.-осв. рух. причини
Особлива чутливість народів Сходу до перемог Японії, співчуття їй були багато в чому обумовлені з «пробудженням Азії». Країни цього континенту поступово стали перетворюватися з об'єктів межимпериалистического суперництва і жертв колоніальної агресії стали поступово перетворюватися в суб'єкти міжнародного права і політичної боротьби, переходили до активного опору колонізаторам. У жодній країні Сходу тоді ще не було громадянського суспільства і демократичних установ. Проте громадянські почуття і усвідомлення громадянського обов'язку, настрою патріотизму, націоналізму, лібералізму і демократизму вже набули поширення і увійшли в політичне життя більшості країн Сходу. Тому було чимало причин:
«Пробудження Азії» сприяли і такі події початку століття, як російсько-японська війна 1904-1905 рр. і російська революція 1905- 1907 рр. Під безпосереднім впливом останньої відбувалися революційний підйом 1905-1908 рр. в Ірані, Младотурецкая революція 1908-1909 рр. в Османській імперії, Синьхайская революція 1911-1913 рр. в Китаї. Це була як би хвиля визвольних революцій на Сході, що носили в основному антиколоніальні і антимонархический характер. Але зважаючи на слабкість національного підприємництва, інтелігенції сучасного типу, тим більше - робітничого класу, майже ніде ці революції не змогли зруйнувати повністю кайдани колоніальної залежності, звільнити суспільство від вантажу феодальних та інших докапіталістичних відносин. Проте, усюди, де ці революції відбулися, був зроблений значний крок на шляху до національного визволення.
Разом з тим нерівномірність розвитку націй і народностей в межах кожної країни в умовах підйому націоналізму і требо-ваний демократичного вирішення національного питання приводь-ла до загострення міжнаціональних відносин.
Османська імперія, якщо не брати до уваги Японії, була, мабуть, єдиною державою Сходу, які брали участь у Першій світовій війні, як таке. Решта (наприклад, Іран Єгипет, Ємен) навчаючи-ствовали у війні пасивно або ж вирішували свої місцеві завдання. Однак результати війни позначилися на Сході найбезпосереднішим чином, в тому числі - в колоніях. По-перше, введення військ снача-ла Німеччини, а потім Антанти на території Османської імперії, Кавказу, Криму та Середньої Азії гранично революціонізував обстановку в цих регіонах, викликавши до життя радикальні повстанські рухи. зі зброєю в руках виступили під прапорами націоналізму, ісламізму і соціалізму. Серед них варто виділити національну боротьбу турецького народу в 1919-1923 рр. під керівництвом Мустафи Кемаля Ататюрка і єгипетську рево-Люцію 1918-1919 рр. як важливі етапи становлення національних держав в Туреччині і Єгипті.
Ганді Мохандас Карамчанд (2.10.1869, Порбандар, - 30.1.1948, Делі. Народився в гуджаратським князівстві Порбандар. Ще за життя його стали кликати Махатма, що означає "велика душа", віддаючи данину поваги вкладу Ганді в національно-визвольний рух і створення демократичного індійської держави. Будучи слабким фізично Ганді відмовлявся застосовувати насильство в вирішення суспільних проблем. Однак його вчення, його моральний вплив були за своїми наслідками ефективніше, ніж сотні битв. його батько був міністром в ряді князівств півострова Кат хіявар. У сім'ї шанували звичаї індуїстської релігії. Отримавши в 1891 р юридичну освіту в Англії, Ганді до 1893 р займався адвокатською практикою в Бомбеї. У 1893-1914 рр. служив юрисконсультом гуджаратської торговельної фірми в Південній Африці. Тут Ганді очолив боротьбу проти расової дискримінації та утиску індійців, організовуючи мирні демонстрації, петиції на ім'я уряду. В результаті південноафриканським індійцям удалося домогтися скасування деяких дискримінаційних законів. Саме тут в Південній Африці він виробив тактику т. Н. ненасильницького опору, названу їм сатьяграхой (Сатьяграха (санскр. буквально - завзятість в істині)). Велике місце в його вченні займає Ахімса. Ахімса - утримання від нанесення фізичної шкоди живим істотам. У філософії М. Ганді передбачається і утримання від нанесення духовного шкоди.
Під час англо-бурської (1899-1902) і англо-зулуською (1906) воєн Ганді створив санітарні загони з числа індійців для допомоги англійцям, хоча, за його власним визнанням, вважав справедливою боротьбу бурів і зулусів; свої дії він розглядав як доказ лояльності індійців до британської імперії, що, на думку Ганді, повинно було переконати англійців надати Індії самоврядування. У цей період він познайомився з працями Л. Н. Толстого, який справив на нього великий вплив і якого Ганді вважав своїм учителем і духовним наставником.
Ганді ідеалізував патріархальні відносини, проповідував винятковість історичного розвитку Індії. Він виступав за відродження селянської громади, сільського ремесла, кустарної промисловості на основі повсюдного введення ручного прядіння і ткацтва, в яких бачив не тільки засіб ліквідації безробіття і полегшення становища трудящих, а й можливість звільнити економіку Індії від іноземної залежності. Тому ручна прядка стала символом його ідеології. Ганді боровся проти будь-яких проявів англійської політики «розділяй і володарюй», проти розпалювання індусько-мусульманської ворожнечі, проти збереження каст «недоторканних» і ін.
Сунь Ятсен (1866 р Цуйхен, пров. Гуандун, Китай - 1925 м.Пекін). Основні праці. «Сунь вень Сюе шо» ( «Записки про китайської революції: програма будівництва держави») (1918); «Саньмін чжуі» ( «Три народні принципи») (1924); «Цзянь го Дадун» ( «Основи національного відродження») (1924). Сунь Ятсен народився в селі Цуйхен, на північ від колонії Макао, в провінції Гуандун, і при народженні отримав ім'я Вень. Закінчивши традиційну сільську школу, він відправився разом зі старшим братом на Гаваї, в Гонолулу, де кілька років провчився в коледжі. У 1884 р Сунь Ятсен переїхав в Гонконг, де навчався в Центральній державній школі, а після її закінчення в 1886 році поступив вчитися в медичний коледж, який закінчив з відзнакою. Однак, бачачи важке становище батьківщини, він відмовився від кар'єри лікаря і став боротися за реформи в Китаї. З цією метою він заснував товариство «Союз відродження Китаю» і відправився подорожувати по країні, щоб зібрати гроші і залучити якомога більше союзників. У 1905 р в Токіо він створив революційний «Об'єднаний союз», згодом перетворений їм в партію Гоміньдан (Національну партію). Саме тут він проголосив знамениті три народні принципи: націоналізм (до Синьхайской революції - це боротьба з маньчжурської династією, а в другій половині 10-х рр. - це вже боротьба з імперіалістичними державами і дуцзюнямі), народовладдя і народний добробут, що стали основною ідеологічною платформою
Повернувшись в Китай Сунь очолює демократичний уряд в Гуанчжоу, але довго втриматися при владі не зміг, тим більше не зміг реалізувати свої програмні установки. Дуцзюні, що призвели його до влади мали свої інтереси 1917 р Програма Суня була для них прикриттям для боротьби з противниками (між самими південними мілітаристами, так і в боротьбі з бейянцамі). Тому він їде з Гуанчжоу в Шанхай. Політичне напруження «Руху 4 травня» говорив загрожує революційному вибуху. Сунь не міг цього не помітити і знову готуватися до боротьби, однак безпосередньої участі в «Русі 4 травня» не приймав. Суня Ятсен визнає, що Синьхайской революції не привела поки ще до реалізації ні принципу націоналізму, ні принципу народовладдя. Реалізація цих принципів можлива лише при повній перемозі "національної революції", спрямованої проти колоніальної залежності, і "політичної революції", спрямованої проти мілітаризму і роздробленості.
Сунь розуміє, що озброївшись однією програмою, він не зможе об'єднати Китай. А сподіватися на сили дуцзюней він більше не міг. Він в пошуках нових союзників-спонсорів. Але при всій симпатії США до нього особисто і до його справі він не може розраховувати на пряму військову, економічну, політичну підтримку цих держав, тим самим вони налаштують проти себе чжілійцев, тобто пекінський уряд. Німеччина, Канада відмовили у фінансуванні, тільки радників.
Висновок один, треба стати самому, або партії, мілітаристом, тобто створити власну партійну революційну армію. А для цього завершити створення добре організованої партії. І тоді він звернув свій погляд на Росію, де тільки що успішно пройшла революція і відображена інтервенція. Країна шукає союзників. Напевно, в чому то його приваблювала і комуністична ідеологія. Велике значення для реалізації цих уроків мали зв'язку Сун Ятсена з радянською Росією. Саме в союзі з радянською Росією він побачив можливість зміцнити свої політичні позиції всередині і за межами Китаю.
З точки зору московського партійно-державного керівництва, в цій позиції не було протиріччя, вона цілком вписувалася в відповідне розуміння взаємовідносин національних інтересів радянської держави і інтересів світової революції. Так як політичне зближення Сунь Ятсена з радянською Росією логічно вело його і до співпраці з китайськими комуністами. ІККІ виходили з того, що «. єдино серйозної національно-революційної угрупованням в Китаї є партія Гоміньдан »і що«. при нинішніх умовах доцільно для членів КПК залишатися всередині партії Гоміньдан ». Заради фінансової, військової та політичної допомоги Сунь готовий був піти на освіту Єдиного фронту з КПК. ВКПб і КПК тим більше були зацікавлені в цій єдності, тому що КПК ще тільки робила перші кроки, а за допомогою ГМД вони твердо встануть на ноги. А вже потім можна буде заявляти про себе. Але зближення повинно бути до певної міри, щоб комуністи все ж залишалися самостійною політичною силою і не розмивалися ГМД. Однак і Сунь Ятсен не погоджувався на створення єдиного фронту на міжпартійній основі, не бажаючи відмовлятися від претензій на політичну монополію і погоджуючись лише на індивідуальне вступ комуністів у Гоміньдан.
Таким чином, Москва, надаючи значну політичну і військову підтримку суньятсеновской Гоміньдану, розглядала його як масову загальнонаціональну організацію, а КПК - як політичний авангард, який зуміє стати дієвим керівником цього єдиного фронту переможної боротьби китайського народу проти мілітаризму і імперіалізму і тим самим переходу революції на новий етап.
Повернувшись в Гуанчжоу і очоливши уряд, Сунь Ятсен активізував реорганізацію Гоміньдану.
А в якості першочергових завдань проголошувалися:
1. Зміцнення рев. бизи в Гуандуні
2. Створення НРА, через школу Вампу
Конгрес обрав Центральний виконавчий комітет (ЦВК) Гоміньдану в складі 41 члена, серед яких був з комуністів. Багато комуністи зайняли керівні пости г апараті Гоміньдану, працювали в місцевих організаціях. Це н було фактичним утворенням єдиного фронту.
Незабаром плани почали втілюватися.
восени 1924 р Фен Юйсян зайнявши столицю. справив державний переворот. Фен Юйсян заявив про підтримку Сунь Ятсена, про намір покінчити з боротьбою клік, запросив в уряд Дуань ціжуя і Чжан Цзоліня., Встановив зв'язок з революційним урядом Сунь Ятсена на півдні.
Туреччина після 1923 року