Гашек і Китай.
Звичайно, версія про те, що Гашек збирався пов'язати долю Швейка з визвольною боротьбою китайського народу, може здатися непосвяченим досить екзотичною. Однак треба реально уявляти собі атмосферу і середовище, в якій Гашек обертався в Сибіру. Китай був поруч. Безліч китайців постійно перебувало і в традиційній столиці Східного Сибіру - Іркутську. Відносини з Китаєм, особливо з урахуванням перспектив визвольної боротьби там, взагалі займали тоді дуже велике місце в російській свідомості і в революційних очікуваннях - тим більше у сибіряків. Важливе значення їм надавало і керівництво Радянської Росії.
Гашек навіть вивчив кілька десятків китайських ієрогліфів [7] і, виступаючи перед китайцями, вставляв в свою промову китайські слова. Олександра Львова згадувала: «Німецьким і угорською мовою Гашек володів досконало. Але так як в своїй роботі він потребував і в знанні інших мов, то він вчив і їх. Це був, наприклад, китайську мову, з якого він знав приблизно вісімдесят ієрогліфів <.> Уфа в ті роки стала справжнім Вавилоном. У вокзалу знаходилася велика казарма «Пункт», яка перевернулася в табір для військовополонених. Серед них було багато солдатів-китайців, і Гашек ходив до них проводити мітинги. У свої виступи й доповіді російською мовою він вставляв і китайські слова, розмовляв з перекладачами і став серед китайських солдатів дуже популярним. Кожен раз, коли йому потрібно було пояснити причини революції, він вимовляв китайське вислів: "Сніг падає на землю", яке означало підтвердження природного ходу речей »[8].
Відомо, що влітку 1920 р Гашек виступав на мітингу китайських громадян в Іркутську, де були присутні дві тисячі осіб. Ці та інші факти, що показують охоче спілкування Гашека з китайцями, не випадково привернули увагу дослідників життя Гашека - 3. Штястни [9]. Б. С. Санжіева [10]. П. Гана.
Саме, може бути, вражаюче полягає в тому, що Гашек, як показав М. В. Софронов, навіть «грав» з китайською лексикою, створюючи значущі імена своїх героїв. «Гашек користується літературним прийомом значущих імен своїх китайських персонажів. Так, китайський консул в Іркутську має прізвище Цзунлі-иа-хв (Цзунлі ямень), що означає "Міністерство закордонних справ" в уряді імператорського Китаю. Персонажі, які не є виконавчими офіційних постів, мають імена ToyМу - "Ватажок", Лао Як Цза (Лапоцзи) - "Стара", Фа Дза (фацзя) - "Спосіб, трюк", Лао-Бін (Лаобін) - "Блін", Хуан-хунь - "Сутінки" »[12].
Таким чином, обізнаність Гашека в китайській мові і інтерес до нього були і ширше і міцніше, ніж можна було припустити. І це також є підтвердженням його інтересу до Китаю, а, можливо, і додатковим непрямим аргументом на користь правдивості інформації Ольбрахта про задуми продовження роману.
З цікавою, хоча і далеко не підтвердженою гіпотезою виступив живе в Геттінгені емігрант з Чехословаччини Павло Ган. Їм висловлено припущення, чи не збирався і сам Гашек разом з Чжен-Чжан-хаем відправитися після Росії в Китай. Павло Ган взагалі пробує побудувати власну версію політичних поглядів Гашека, вважаючи, наприклад, що навесні 1918 року він виявився близький до настроїв російських лівих комуністів та есерів-максималістів, які, з одного боку, виступали проти Брестського миру, за продовження війни з Німеччиною і Австро -Угорщина, а з іншого, орієнтувалися «на демократичний розвиток радянської влади» на противагу лінії Москви на тверду диктатуру. Позиція Гашека «в цьому конфлікті між перемагає" диктатурою пролетаріату "комуністів-ленінців (представленої тоді в Симбірську Варейкіс, а в районі Казані Троцьким) і насильно пригніченою демократією в радах (представленої в Самарській губернії Дорогойченко)» [15] пояснює, на думку Гана , і поведінка Гашека влітку 1918 року, коли він опинився поза Червоної Армії і, ховаючись під Самарою, підтримував зв'язок з такими особами, як Микола Кочкуров (Артем Веселий), Дорогойченко і т. п. Для такого припущення, мабуть, є відомі осно вання, хоча далеко не з усім тут можна погодитися. Що стосується спроби Гана пояснити інтерес Гашека до Китаю його співчутливим ставленням до анархістським течіям в суспільно-політичному русі там, вона фактично нічим не підтверджена і виглядає надуманою. Невідомо навіть, чи чув Гашек що-небудь про ці течіях, не кажучи вже про те, що ніяких анархістських симпатій в 1919-1920 роках у Гашека ніким не відзначено. Але за винятком цієї мотивування припущення Гана досить правдоподібно.
Отже, Швейк побував би, мабуть, і в Китаї. На цьому, судячи з усього, і закінчувалася б одіссея Гашеківський героя. Відновити її, як ми переконалися, можна лише в найзагальнішому вигляді. Будь-які спроби представити щось більш конкретно з неминучістю спричинили б за собою свавільні додумиванія і вже виходили б за межі правдоподібних гіпотез.
[1] Z.Ancík.Předmluva. Fakta про Jaroslavu Haškovi // J. Hašek. Osudy dobrého vojáka Švejka. Praha, 1951, s. 39.